nikaya

中部127經/阿那律經(空品[13])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，木匠班奢康伽召喚某位男子：
「喂！男子！來！去見尊者阿那律。抵達後，請你以我的名義以頭禮拜尊者阿那律的足：『大德！木匠班奢康伽以頭禮拜尊者阿那律的足。』並且請你這麼說：『大德！請尊者阿那律四位同意木匠班奢康伽明日的請食，大德！請尊者阿那律能早一點來，大德！因為木匠班奢康伽很忙，有許多為國王應做的事。』」
「是的，大德！」那位男子回答木匠班奢康伽後，去見尊者阿那律。抵達後，向尊者阿那律問訊，接著坐在一旁。在一旁坐好後，那位男子對尊者阿那律這麼說：
「大德！木匠班奢康伽以頭禮拜尊者阿那律的足，他這麼說：『大德！請尊者阿那律四位同意木匠班奢康伽明日的請食，大德！請尊者阿那律能早一點來，大德！因為木匠班奢康伽很忙，有許多為國王應做的事。』」
尊者阿那律以沈默同意了。
那時，尊者阿那律那夜過後，在午前時穿好衣服後，取衣鉢，去木匠班奢康伽的住處。抵達後，在設置好的座位坐下。
那時，木匠班奢康伽親手以勝妙的硬食與軟食款待與滿足尊者阿那律。那時，尊者阿那律食用完畢，手離鉢時，木匠班奢康伽取某個低矮坐具後，在一旁坐下。在一旁坐好後，木匠班奢康伽對尊者阿那律這麼說：
「大德！這裡，上座比丘們來，他們對我這麼說：『屋主！你要修習無量心解脫。』某些上座比丘這麼說：『屋主！你要修習大心解脫。』大德！凡這無量心解脫與大心解脫者，這些法為不同含義、不同文辭，或者一種含意而只是文辭不同呢？」
「那樣的話，屋主！請你就這點說出，從這裡，它將成為無疑的(將被澄清)。」
「大德！我這麼想：『凡這無量心解脫與大心解脫者，這些法為一種含意而只是文辭不同。』」
「屋主！凡這無量心解脫與大心解脫者，這些法為不同含義、不同文辭。屋主！以此法門，這能被體會：這些法為不同含義、不同文辭。屋主！什麼是無量心解脫呢？屋主！這裡，比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。屋主！這被稱為無量心解脫。
屋主！什麼是大心解脫呢？屋主！這裡，比丘勝解、遍滿『一棵樹下之大為限』後而住，屋主！這被稱為大心解脫。又，屋主！比丘勝解、遍滿『二或三棵樹下之大為限』後而住，屋主！這被稱為大心解脫。又，屋主！比丘勝解、遍滿『一個村落土地之大為限』後而住，屋主！這被稱為大心解脫。又，屋主！比丘勝解、遍滿『二個或三個村落土地之大為限』後而住，屋主！這被稱為大心解脫。又，屋主！比丘勝解、遍滿『一個大國之大為限』後而住，屋主！這被稱為大心解脫。又，屋主！比丘勝解、遍滿『二個或三個大國之大為限』後而住，屋主！這被稱為大心解脫。又，屋主！比丘勝解、遍滿『到大海為止土地之大為限』後而住，屋主！這被稱為大心解脫。屋主！以此法門，這能被體會：這些法為不同含義、不同文辭。
屋主！有這四種再生生命，哪四種呢？屋主！這裡，某類勝解、遍滿『少光』後而住，他以身體的崩解，死後往生與少光天為同伴。又，屋主！這裡，某類勝解、遍滿『無量光』後而住，他以身體的崩解，死後往生與無量光天為同伴。又，屋主！這裡，某類勝解、遍滿『污染光』後而住，他以身體的崩解，死後往生與污染光天為同伴。又，屋主！這裡，某類勝解、遍滿『遍淨光』後而住，他以身體的崩解，死後往生與遍淨光天為同伴。屋主！這些是四種再生生命。
屋主！有時，天神們在同一處聚集，當在同一處聚集時，祂們的不同容色被了知，而非不同的光。屋主！猶如男子如果帶許多油燈進入一屋子中，那些進入屋子的不同火焰被了知，而非不同的光。同樣的，屋主！有時，天神們在同一處聚集，當在同一處聚集時，祂們的不同容色被了知，而非不同的光。
屋主！有時，天神們從那裡離開，當從那裡離開時，祂們的不同容色與不同的光被了知。屋主！猶如男子如果從那屋子帶走許多油燈，當從那裡帶走時，它們的不同火焰與不同的光被了知。同樣的，屋主！有時，天神們從那裡離開，當從那裡離開時，祂們的不同容色與不同的光被了知。
屋主！天神們不這麼想：『這裡，我們的是常的、堅固的、永恆的。』但凡那些天神停留之處，就是那些天神歡樂之處。屋主！猶如蒼蠅被扁擔或籃子帶走，牠們不這麼想：『這裡，我們的是常的、堅固的、永恆的。』但凡那些蒼蠅停留之處，就是那些蒼蠅歡樂之處。同樣的，屋主！天神們不這麼想：『這裡，我們的是常的、堅固的、永恆的。』但凡那些天神停留之處，就是那些天神歡樂之處。」
當這麼說時，尊者沙比雅迦旃延對尊者阿那律這麼說：
「好！阿那律大德！這裡，我有更進一步要問的：大德！那些有光的天神們全是少光呢，或者其中某些天神是無量光呢？」
「迦旃延學友！以那個理由而某些天神是少光，某些天神是無量光。」
「阿那律大德！什麼因、什麼緣而那些往生在同一天眾的諸天，其中某些天神是少光，但某些天神是無量光呢？」
「那樣的話，迦旃延學友！這情況我要反問你，就依你認為妥當的來回答。迦旃延學友！你怎麼想：當這位比丘勝解、遍滿『一棵樹下之大為限』後而住，而另一位比丘勝解、遍滿『二或三棵樹下之大為限』後而住，這二種心修習，哪一種心修習較大呢？」
「大德！當這位比丘勝解、遍滿『二或三棵樹下之大為限』後而住，二種中這種心修習較大。」
「迦旃延學友！你怎麼想：當這位比丘勝解、遍滿『二或三棵樹下之大為限』後而住，而另一位比丘勝解、遍滿『一個村落土地之大為限』後而住，這二種心修習，哪一種心修習較大呢？」
「大德！當這位比丘勝解、遍滿『一個村落土地之大為限』後而住，二種中這種心修習較大。」
「迦旃延學友！你怎麼想：當這位比丘勝解、遍滿『一個村落土地之大為限』後而住，而另一位比丘勝解、遍滿『二個或三個村落土地之大為限』後而住，這二種心修習，哪一種心修習較大呢？」
「大德！當這位比丘勝解、遍滿『二個或三個村落土地之大為限』後而住，二種中這種心修習較大。」
「迦旃延學友！你怎麼想：當這位比丘勝解、遍滿『二個或三個村落土地之大為限』後而住，而另一位比丘勝解、遍滿『一個大國之大為限』後而住，這二種心修習，哪一種心修習較大呢？」
「大德！當這位比丘勝解、遍滿『一個大國之大為限』後而住，二種中這種心修習較大。」
「迦旃延學友！你怎麼想：當這位比丘勝解、遍滿『一個大國之大為限』後而住，而另一位比丘勝解、遍滿『二個或三個大國之大為限』後而住，這二種心修習，哪一種心修習較大呢？」
「大德！當這位比丘勝解、遍滿『二個或三個大國之大為限』後而住，二種中這種心修習較大。」
「迦旃延學友！你怎麼想：當這位比丘勝解、遍滿『二個或三個大國之大為限』後而住，而另一位比丘勝解、遍滿『到大海為止土地之大為限』後而住，這二種心修習，哪一種心修習較大呢？」
「大德！當這位比丘勝解、遍滿『到大海為止土地之大為限』後而住，二種中這種心修習較大。」
「迦旃延學友！此因、此緣而那些往生在同一天眾的諸天，其中某些天神是少光，但某些天神是無量光。」
「好！阿那律大德！這裡，我有更進一步要問的：大德！那些有光的天神們全是污染光呢，或者其中某些天神是遍淨光呢？」
「迦旃延學友！以那個理由而某些天神是污染光，某些天神是遍淨光。」
「阿那律大德！什麼因、什麼緣而那些往生在同一天眾的諸天，其中某些天神是污染光，但某些天神是遍淨光呢？」
「那麼，迦旃延學友！我為你作個譬喻，智者在這裡以一些譬喻而知所說的義理。迦旃延學友！猶如油燈燃燒不純淨的油與不純淨的燈芯，如那油的不純淨性與燈芯的不純淨性，它黯淡地燃燒。同樣的，迦旃延學友！這裡，某些比丘勝解、遍滿『污染光』後而住，他的身粗重未被完全止息，惛沈睡眠未被根除，掉舉後悔未被排除；他如身粗重未被完全止息、惛沈睡眠未被根除、掉舉後悔未被排除而修禪，他以身體的崩解，死後往生與污染光天為同伴。迦旃延學友！猶如油燈燃燒純淨的油與純淨的燈芯，如那油的純淨性與燈芯的純淨性，它不黯淡地燃燒。同樣的，迦旃延學友！這裡，某些比丘勝解、遍滿『遍淨光』後而住，他的身粗重已被止息，惛沈睡眠已被根除，掉舉後悔已被排除；他如身粗重已被止息、惛沈睡眠已被根除、掉舉後悔已被排除而修禪，他以身體的崩解，死後往生與遍淨光天為同伴。迦旃延學友！此因、此緣而那些往生在同一天眾的諸天，其中某些天神是污染光，但某些天神是遍淨光。」
當這麼說時，尊者沙比雅迦旃延對尊者阿那律這麼說：
「好！阿那律大德！阿那律大德沒這麼說：『我聽到這樣。』或『它應該是這樣。』然而，大德！尊者阿那律只說：『這些天神是這樣，那些天神那樣。』大德！我這麼想：『尊者阿那律以前確實與那些天神一起共住、閒聊、進入交談。』」
「迦旃延學友！這樣的言說確實是攻擊、責備的言語。然而，我仍要回答你：『迦旃延學友！我以前長久地與那些天神一起共住、閒聊、進入交談。』」
當這麼說時，尊者沙比雅迦旃延對木匠班奢康伽這麼說：
「屋主！這確實是你的獲得，屋主！這確實是你的好獲得，你捨斷了那個疑法，而我們得到聽聞這法的教說。」
阿那律經第七終了。