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中部63經/瑪魯迦小經(比丘品[7])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當尊者瑪魯迦之子獨處、獨坐時，心中生起了這樣的深思：
「凡這些被世尊擱置、拒絕、不記說的惡見：『世界是常恆的』、『世界是非常恆的』、『世界是有邊的』、『世界是無邊的』、『命即是身體』、『命是一身體是另一』、『死後如來存在』、『死後如來不存在』、『死後如來存在且不存在』、『死後如來既非存在也非不存在』，這些世尊不為我記說。凡世尊不為我記說者，我不喜歡，我不容忍，我去見世尊後，將問此道理，如果世尊為我記說『世界是常恆的』、『世界是非常恆的』……（中略）『死後如來既非存在也非不存在』，這樣，我將跟隨世尊修梵行，如果世尊不為我記說『世界是常恆的』、『世界是非常恆的』……（中略）『死後如來既非存在也非不存在』，這樣，我將放棄學而後還俗。」
那時，尊者瑪魯迦之子在傍晚時，從獨坐中出來，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者瑪魯迦之子對世尊這麼說：
「大德！這裡，當我獨處、獨坐時，心中生起了這樣的深思：『凡這些被世尊擱置、拒絕、不記說的惡見：「世界是常恆的」、「世界是非常恆的」、「世界是有邊的」、「世界是無邊的」、「命即是身體」、「命是一身體是另一」、「死後如來存在」、「死後如來不存在」、「死後如來存在且不存在」、「死後如來既非存在也非不存在」，這些世尊不為我記說。凡世尊不為我記說者，我不喜歡，我不容忍，我去見世尊後，將問此道理，如果世尊為我記說「世界是常恆的」、「世界是非常恆的」……（中略）「死後如來既非存在也非不存在」，這樣，我將跟隨世尊修梵行，如果世尊不為我記說「世界是常恆的」、「世界是非常恆的」……（中略）「死後如來既非存在也非不存在」，這樣，我將放棄學而後還俗。』如果世尊知道『世界是常恆的』，請世尊為我記說『世界是常恆的』，如果世尊知道『世界是非常恆的』，請世尊為我記說『世界是非常恆的』；如果世尊不知道『世界是常恆的』或『世界是非常恆的』，則對不知、不見者來說，這是正直的，即：[說：]『我不知、我不見。』如果世尊知道『世界是有邊的』，請世尊為我記說『世界是有邊的』，如果世尊知道『世界是無邊的』，請世尊為我記說『世界是無邊的』；如果世尊不知道『世界是有邊的』或『世界是無邊的』，則對不知、不見者來說，這是正直的，即：[說：]『我不知、我不見。』如果世尊知道『命即是身體』，請世尊為我記說『命即是身體』，如果世尊知道『命是一身體是另一』，請世尊為我記說『命是一身體是另一』；如果世尊不知道『命即是身體』或『命是一身體是另一』，則對不知、不見者來說，這是正直的，即：[說：]『我不知、我不見。』如果世尊知道『死後如來存在』，請世尊為我記說『死後如來存在』，如果世尊知道『死後如來不存在』，請世尊為我記說『死後如來不存在』；如果世尊不知道『死後如來存在』或『死後如來不存在』，則對不知、不見者來說，這是正直的，即：[說：]『我不知、我不見。』如果世尊知道『死後如來存在且不存在』，請世尊為我記說『死後如來存在且不存在』，如果世尊知道『死後如來既非存在也非不存在』，請世尊為我記說『死後如來既非存在也非不存在』；如果世尊不知道『死後如來存在且不存在』或『死後如來既非存在也非不存在』，則對不知、不見者來說，這是正直的，即：[說：]『我不知、我不見。』」
「瑪魯迦之子！我這麼說：『來！瑪魯迦之子！你來跟我修梵行，我將為你記說「世界是常恆的」或「世界是非常恆的」、「世界是有邊的」或「世界是無邊的」、「命即是身體」或「命是一身體是另一」、「死後如來存在」或「死後如來不存在」、「死後如來存在且不存在」或「死後如來既非存在也非不存在」。』嗎？」
「不，世尊！」
「或者，你對我這麼說：『大德！我將跟世尊修梵行，世尊將為我記說「世界是常恆的」或「世界是非常恆的」、「世界是有邊的」或「世界是無邊的」、「命即是身體」或「命是一身體是另一」、「死後如來存在」或「死後如來不存在」、「死後如來存在且不存在」或「死後如來既非存在也非不存在」。』嗎？」
「不，世尊！」
「瑪魯迦之子！像這樣，我既沒說：『來！瑪魯迦之子！你來跟我修梵行，我將為你記說「世界是常恆的」或「世界是非常恆的」……（中略）「死後如來既非存在也非不存在」。』你也沒對我說：『大德！我將跟世尊修梵行，世尊將為我記說「世界是常恆的」或「世界是非常恆的」……（中略）「死後如來既非存在也非不存在」。』愚鈍男子！當存在這樣時，你是誰？你拒絕什麼呢？
瑪魯迦之子！如果誰這麼說：『只要世尊不為我記說「世界是常恆的」或「世界是非常恆的」……（中略）「死後如來既非存在也非不存在」，我將不跟世尊修梵行。』瑪魯迦之子！這還沒被如來記說，而那位男子就死了。瑪魯迦之子！猶如男子被塗有厚厚毒藥的箭射穿，他的朋友、同僚、親族、親屬會雇用箭醫。如果他這麼說：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是剎帝利或婆羅門或毘舍或首陀羅，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是這樣的名字、這樣的姓氏，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是高或矮或中等，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是黑或褐或金黃色皮膚，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是在像哪樣的村莊或市鎮或城市，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那射穿[我]的弓是長弓或十字弓，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那射穿[我]的弓弦是屬於牛角瓜樹或屬於柔軟類或筋腱或麻或乳樹[皮]，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那射穿[我]的箭桿是[來自]竹叢或改良蘆，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那射穿[我]的箭桿羽毛是屬於鷲或蒼鷺或兀鷹或孔雀或鸛，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那射穿[我]的箭桿匝筋是屬於牛或水牛或鹿或猿，我將不取出這支箭。』如果他這麼說：『只要我不知道那射穿[我]的箭是[一般]箭或蹄尖箭或鉤箭或鐵箭或小牛齒箭或夾竹桃葉箭，我將不取出這支箭。』瑪魯迦之子！那位男子還沒知道這[些]，而那位男子就死了。同樣的，瑪魯迦之子！如果誰這麼說：『只要世尊不為我記說「世界是常恆的」或「世界是非常恆的」……（中略）「死後如來既非存在也非不存在」，我將不跟世尊修梵行。』瑪魯迦之子！這還沒被如來記說，而那位男子就死了。
瑪魯迦之子！有「世界是常恆的」之見，這樣，沒有梵行生活；瑪魯迦之子！有「世界是非常恆的」之見，這樣，沒有梵行生活，瑪魯迦之子！有「世界是常恆的」之見或「世界是非常恆的」之見，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、憂、絕望那些我宣說在當生中的破壞；瑪魯迦之子！有「世界是有邊的」之見，這樣，沒有梵行生活；瑪魯迦之子！有「世界是無邊的」之見，這樣，沒有梵行生活，瑪魯迦之子！有「世界是有邊的」之見或「世界是無邊的」之見，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、憂、絕望那些我宣說在當生中的破壞；瑪魯迦之子！有「命即是身體」之見，這樣，沒有梵行生活；瑪魯迦之子！有「命是一身體是另一」之見，這樣，沒有梵行生活，瑪魯迦之子！有「命即是身體」之見或「命是一身體是另一」之見，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、憂、絕望那些我宣說在當生中的破壞；瑪魯迦之子！有「死後如來存在」之見，這樣，沒有梵行生活；瑪魯迦之子！有「死後如來不存在」之見，這樣，沒有梵行生活，瑪魯迦之子！有「死後如來存在」之見或「死後如來不存在」之見，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、憂、絕望那些我宣說在當生中的破壞；瑪魯迦之子！有「死後如來存在且不存在」之見，這樣，沒有梵行生活；瑪魯迦之子！有「死後如來既非存在也非不存在」之見，這樣，沒有梵行生活，瑪魯迦之子！有「死後如來存在且不存在」之見或「死後如來既非存在也非不存在」之見，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、憂、絕望那些我宣說在當生中的破壞。
瑪魯迦之子！因此，你要憶持我所不記說的為不記說，你要憶持我所記說的為記說。瑪魯迦之子！而什麼不被我記說呢？瑪魯迦之子！「世界是常恆的」不被我記說；「世界是非常恆的」不被我記說；「世界是有邊的」不被我記說；「世界是無邊的」不被我記說；「命即是身體」不被我記說；「命是一身體是另一」不被我記說；「死後如來存在」不被我記說；「死後如來不存在」不被我記說；「死後如來存在且不存在」不被我記說；「死後如來既非存在也非不存在」不被我記說。瑪魯迦之子！為何這不被我記說呢？瑪魯迦之子！因為這不具利益，不是梵行的基礎，不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃，因此它不被我記說。
瑪魯迦之子！而什麼被我記說呢？瑪魯迦之子！「這是苦」被我記說；「這是苦集」被我記說；「這是苦滅」被我記說；「這是導向苦滅道跡」被我記說。瑪魯迦之子！為何這被我記說呢？瑪魯迦之子！因為這具利益，這是梵行的基礎，導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃，因此它被我記說。
瑪魯迦之子！因此，在這裡，你要憶持我所不記說的為不記說，你要憶持我所記說的為記說。」
這就是世尊所說，悅意的尊者瑪魯迦之子歡喜世尊所說。
瑪魯迦小經第三終了。