nikaya

中部40經/馬城小經(雙大品[4])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在鴦伽，一個名叫馬城的鴦伽市鎮。
在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！人們稱呼你們『沙門、沙門』，而，當你們被問：『你們是誰？』時，你們回答：『我們是沙門。』比丘們！你們這麼被稱呼，這麼自稱，你們應該這麼學：『我們將實行所有沙門適當道跡，這樣，我們的這個稱呼將是真實，我們的自稱將是事實，而且，我們受用衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，那些在我們身上做這些的行為者必將有大果、大效益，我們這出家必將是功不唐捐的、有成果的、有果實的。』
比丘們！怎樣不是沙門適當道跡的行者呢？比丘們！凡任何比丘是貪婪者未捨斷貪婪、有瞋害心者未捨斷惡意、憤怒者未捨斷憤怒、怨恨者未捨斷怨恨、藏惡者未捨斷藏惡、專橫者未捨斷專橫、嫉妒者未捨斷嫉妒、慳吝者未捨斷慳吝、狡猾者未捨斷狡猾、偽詐者未捨斷偽詐、惡欲求者未捨斷惡欲求、邪見者未捨斷邪見，比丘們！對這些沙門的垢穢、沙門的過失、沙門的渣滓、墮苦界處、能感受惡趣未捨斷者，我說：『他不是沙門適當道跡的行者。』比丘們！猶如名叫麼大若的武器，兩邊磨得銳利，被大衣充分覆蓋、包捲，比丘們！我說那位比丘的出家就像那樣。
比丘們！我不說沙門身分是只經由穿著大衣者的大衣穿著，比丘們！我不說沙門身分是只經由裸行者的裸行，比丘們！我不說沙門身分是只經由塵垢者的塵垢，比丘們！我不說沙門身分是只經由水浴者的水浴，比丘們！我不說沙門身分是只經由住樹下者的住樹下，比丘們！我不說沙門身分是只經由住露地者的住露地，比丘們！我不說沙門身分是只經由常站立者的常站立，比丘們！我不說沙門身分是只經由定期受食者的定期受食，比丘們！我不說沙門身分是只經由誦咒者的誦咒，比丘們！我不說沙門身分是只經由結髮者的結髮。
比丘們！如果只經由穿著大衣，穿著大衣的貪婪者能捨斷貪婪、有瞋害心者能捨斷惡意、憤怒者能捨斷憤怒、怨恨者能捨斷怨恨、藏惡者能捨斷藏惡、專橫者能捨斷專橫、嫉妒者能捨斷嫉妒、慳吝者能捨斷慳吝、狡猾者能捨斷狡猾、偽詐者能捨斷偽詐、惡欲求者能捨斷惡欲求、邪見者能捨斷邪見，以此，他的朋友、同僚、親族、親屬在他一出生時就會為他作大衣，就會勸導他成為穿著大衣者：『來！賢面！請你成為穿著大衣者，當你是穿著大衣者時，只經由穿著大衣，貪婪者將捨斷貪婪、有瞋害心者將捨斷惡意、憤怒者將捨斷憤怒、怨恨者將捨斷怨恨、藏惡者將捨斷藏惡、將捨斷專橫的專橫者、嫉妒者將捨斷嫉妒、慳吝者將捨斷慳吝、狡猾者將捨斷狡猾、偽詐者將捨斷偽詐、惡欲求者將捨斷惡欲求、邪見者將捨斷邪見。』比丘們！因為，這裡，我看見某人是穿著大衣的貪婪者、有瞋害心者、憤怒者、怨恨者、藏惡者、專橫者、嫉妒者、慳吝者、狡猾者、偽詐者、惡欲求者、邪見者，因此，我不說沙門身分是只經由穿著大衣者的穿著大衣。比丘們！如果只經由裸行者……（中略）比丘們！如果只經由塵垢……（中略）比丘們！如果只經由水浴……（中略）比丘們！如果只經由住樹下……（中略）比丘們！如果只經由住露地……（中略）比丘們！如果只經由常站立……（中略）比丘們！如果只經由定期受食……（中略）比丘們！如果只經由誦咒……（中略）比丘們！如果只經由結髮，結髮的貪婪者能捨斷貪婪、有瞋害心者能捨斷惡意、憤怒者能捨斷憤怒、怨恨者能捨斷怨恨、藏惡者能捨斷藏惡、專橫者能捨斷專橫、嫉妒者能捨斷嫉妒、慳吝者能捨斷慳吝、狡猾者能捨斷狡猾、偽詐者能捨斷偽詐、惡欲求者能捨斷惡欲求、邪見者能捨斷邪見，以此，他的朋友、同僚、親族、親屬在他一出生時就會為他作結髮，就會勸導他成為結髮者：『來！賢面！請你成為結髮者，當你是結髮者時，只經由結髮，貪婪者將捨斷貪婪、有瞋害心者將捨斷惡意、憤怒者將捨斷憤怒、……（中略）惡欲求者將捨斷惡欲求、邪見者將捨斷邪見。』比丘們！因為，這裡，我看見某人是結髮的貪婪者、有瞋害心者、憤怒者、怨恨者、藏惡者、專橫者、嫉妒者、慳吝者、狡猾者、偽詐者、惡欲求者、邪見者，因此，我不說沙門身分是只經由結髮的結髮者。
比丘們！怎樣是沙門適當道跡的行者呢？比丘們！凡任何比丘是貪婪者已捨斷貪婪、有瞋害心者已捨斷惡意、憤怒者已捨斷憤怒、怨恨者已捨斷怨恨、藏惡者已捨斷藏惡、專橫者已捨斷專橫、嫉妒者已捨斷嫉妒、慳吝者已捨斷慳吝、狡猾者已捨斷狡猾、偽詐者已捨斷偽詐、惡欲求者已捨斷惡欲求、邪見者已捨斷邪見，比丘們！對這些沙門的垢穢、沙門的過失、沙門的渣滓、墮苦界處、能感受惡趣已捨斷者，我說：『他是沙門適當道跡的行者。』他看見自己的全部這些惡不善法被清淨，當他看見自己的全部這些惡不善法被清淨時，欣悅被生起；當歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身寧靜；身已寧靜者，則感受樂；心樂者，則入定。
他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
比丘們！猶如有清澈的水、令人愉快的水、清涼的水、透明的、美麗堤岸的、愉快的蓮池，如果男子從東方走來，被熱壓迫、被熱折磨、疲累、乾透了、口渴，他會由於水而除去渴，會除去炎暑的熱惱。如果男子從西方走來，……（中略）如果男子從北方走來，……（中略）如果男子從南方走來，……（中略）如果男子從任何地方走來，被熱壓迫、被熱折磨、疲累、乾透了、口渴，他會由於水而除去渴，會除去炎暑的熱惱。同樣的，比丘們！如果他從剎帝利族姓在家出家，成為非家生活，來如來教導的法、律後，他這麼修習慈、悲、喜悅、平靜後，得到內在的寂靜，以內在的寂靜，我說：『他是沙門適當道跡的行者。』如果他從婆羅門族姓在家出家，……（中略）如果他從毘舍族姓在家出家，……（中略）如果他從首陀羅族姓在家出家，……（中略）如果他從任何族姓在家出家，成為非家生活，來如來教導的法、律後，他這麼修習慈、悲、喜悅、平靜後，得到內在的寂靜，以內在的寂靜，我說：『他是沙門適當道跡的行者。』
比丘們！如果他從剎帝利族姓在家出家，成為非家生活，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫，他是諸煩惱滅盡的沙門。如果他從婆羅門族姓在家出家，……（中略）如果他從毘舍族姓在家出家，……（中略）如果他從首陀羅族姓在家出家，……（中略）如果他從任何族姓在家出家，成為非家生活，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫，他是諸煩惱滅盡的沙門。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。
馬城小經第十終了。
雙大品第四終了，其攝頌：
磚(屋)、沙羅樹林、守護，有慧的，又，薩遮迦之制止，
臉色明朗的狀態、帝釋，漁夫、馬城與結髮者。