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nikaya

汉译巴利三藏

增支部10集99經/優波離經(莊春江譯)
那時,尊者優波離去見世尊。抵達後,向世尊問訊,接著在一旁坐下。在一旁坐好後,尊者優波離對世尊這麼說:
「大德!我想要受用林野、森林、荒地的邊地住處。」
「優波離!林野、森林、荒地的邊地住處是難達到的,獨居是難做的、難喜悅的。當他單獨時,樹林奪去未獲得定比丘的心意,優波離!這應該可以被預期:凡他如果這麼說:『我未獲得定而受用林野、森林、荒地的邊地住處。』者,『他將沉淪或飄浮』。
優波離!猶如有大水池,那時,如果七肘或七肘半的龍象走來,牠這麼想:『讓我進入這水池後,玩洗耳朵遊戲,也[玩]洗背遊戲,玩洗耳朵遊戲與洗背遊戲後,沐浴、喝飲再出來,往想去的地方出發。』牠進入這水池後,玩洗耳朵遊戲,也[玩]洗背遊戲,玩洗耳朵遊戲與洗背遊戲後,沐浴、喝飲再出來,往想去的地方出發。那是什麼原因呢?優波離![因為]大個體(身體)在深[池]中發現立足處。
那時,如果兔或貓走來,牠這麼想:『我是誰!龍象是誰!讓我進入這水池後,玩洗耳朵遊戲,也[玩]洗背遊戲,玩洗耳朵遊戲與洗背遊戲後,沐浴、喝飲再出來,往想去的地方出發。』未經省察後牠急速地冒進那個水池,這應該可以被預期:『牠將沉淪或飄浮』那是什麼原因呢?優波離![因為]小個體(身體)在深[池]中沒發現立足處。
同樣的,這應該可以被預期:凡他如果這麼說:『我未獲得定而受用林野、森林、荒地的邊地住處。』者,『他將沉淪或飄浮』。
優波離!猶如愚鈍仰臥的幼兒玩自己的大小便,優波離!你怎麼想:這不就完全是愚癡的遊戲嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!過些時候,孩童隨之成長,諸根隨之圓熟,他玩所有孩童的玩具,即:小鋤頭、針楔、翻觔斗、玩具風車、玩具量器、玩具車、小弓,優波離!你怎麼想:這遊戲比先前的遊戲不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!過些時候,孩童隨之成長,諸根隨之圓熟,他具備、具足五種欲自娛:能被眼識知,令人想要的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色;能被耳識知……的聲音;能被鼻識知……的氣味;能被舌識知……的味道;能被身識知,令人想要的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸,優波離!你怎麼想:這遊戲比先前的遊戲不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!這裡,如來、阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊出現於世間,他以證智自作證後,為這包括天、魔、梵的世界;包括沙門、婆羅門的世代;包括諸天、人宣說,他教導開頭是善、中間是善、完結是善;意義正確、辭句正確的法,他說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行。
屋主、屋主之子或在其它族姓中出生者聽聞那個法。聽聞那個法後,他於如來處獲得信,具備那獲得的信,他像這樣深慮:『居家生活是障礙,是塵垢之路;出家是露地,住在家中,這是不容易行一向圓滿、一向清淨的磨亮海螺之梵行,讓我剃除髮鬚、裹上袈裟衣後,從在家出家,成為非家生活。』過些時候,他捨斷少量的財富聚集或捨斷大量的財富聚集後;捨斷少量的親屬圈或捨斷大量的親屬圈後,剃除髮鬚、裹上袈裟衣後,從在家出家,成為非家生活。
當這樣出家時,他進入比丘的生活規定,捨斷殺生後,他是離殺生者,他住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的。捨斷未給予而取後,他是離未給予而取者、給予而取者、只期待給予物者,以不盜取而自我住於清淨。捨斷非梵行後,他是梵行者,遠離俗法而住,已離婬欲。捨斷妄語後,他是離妄語者、真實語者、緊隨真實者、能信賴者、應該信賴者、對世間無詐欺者。捨斷離間語後,他是離離間語者:他從這裡聽到後,不為了對這些人離間而在那裡說,或者,他從那裡聽到後,不為了對那些人離間而在這裡說,像這樣,他是分裂的調解者、和諧的散播者、樂於和合者、愛好和合者、喜歡和合者、作和合之言說者。捨斷粗惡語後,他是離粗惡語者,凡那柔和的、悅耳的、可愛的、動心的、優雅的、眾人所愛的、眾人可意的言語,像這樣言語被他說。捨斷雜穢語後,他是離雜穢語者:他是適當時機之說者、事實之說者、有益處之說者,如法之說者、如律之說者;他以適當時機說有價值、有理由、有節制、具有利益的言語。
他是離破壞種子類、草木類者,是晚上停止、戒絕非時食的一日一食者,是離跳舞、歌曲、音樂、看戲者,是離花環、香料、香膏之持用與莊嚴、裝飾狀態者,是離高床、大床者,是離領受金銀者,是離領受生穀者,是離領受生肉者,是離領受女子、少女者,是離領受男奴僕、女奴僕者,是離領受山羊與羊者,是離領受雞與豬者,是離領受象、牛、馬、騾馬者,是離領受田與地者,是離從事差使、遣使者,是離買賣者,是離在秤重上欺瞞、偽造貨幣、度量欺詐者,是離賄賂、欺瞞、詐欺、不實者,是離割截、殺害、捕縛、搶奪、掠奪、暴力者。
他是已知足者:以衣服保護身體、以施食保護肚子,不論出發到何處,他只拿[這些]出發,猶如鳥不論以翼飛到何處,只有翼的負荷而飛。同樣的,比丘是已知足者:以衣服保護身體、以施食保護肚子,不論出發到何處,他只拿[這些]出發。已具備這聖戒蘊,他自身內感受無過失的安樂。
他以眼見色後,不成為相的執取者、細相的執取者,因為當住於眼根的不防護時,貪婪、憂之惡不善法會流入,他依其自制而行動,保護眼根,在眼根上達到自制;以耳聽聲音後,……以鼻聞氣味後,……以舌嚐味道後,……以身觸所觸後,……以意識法後,不成為相的執取者、細相的執取者,因為當住於意根的不防護時,貪婪、憂之惡不善法會流入,他依其自制而行動,保護意根,在意根上達到自制,已具備這聖根自制,他自身內感受不受害的安樂。
他在前進、後退時是正知於行為者;在前視、後視時是正知於行為者;在[肢體]曲伸時是正知於行為者;在[穿]衣、持鉢與大衣時是正知於行為者;在飲、食、嚼、嚐時是正知於行為者;在大小便動作時是正知於行為者;在行、住、坐、臥、清醒、語、默時是正知於行為者。
已具備這聖戒蘊,(已具備這聖知足,)已具備這聖根自制,已具備這聖念與正知,他親近獨居的住處:林野、樹下、山岳、洞窟、山洞、墓地、森林、露地、稻草堆。他到林野,或樹下,或空屋,坐下,盤腿後,挺直身體,建立起面前的念後,捨斷對世間的貪婪,以離貪婪心而住,使心從貪婪中清淨。捨斷惡意與瞋怒後,住於無瞋害心、對一切活的生物憐愍,使心從惡意與瞋怒中清淨。捨斷惛沈睡眠後,住於離惛沈睡眠、有光明想、具念、正知,使心從惛沈睡眠中清淨。捨斷掉舉後悔後,住於不掉舉、自身內心寂靜,使心從掉舉後悔中清淨。捨斷疑惑後,住於脫離疑惑、在善法上無疑,使心從疑惑中清淨。
他捨斷這些心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後,從離欲、離不善法後,進入後住於有尋、有伺,離而生喜、樂的初禪,優波離!你怎麼想:這住處比先前的住處不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!當我的弟子們看見此法時,他們受用林野、森林、荒地的邊地住處,但他們仍未住於自己的利益已達成。
再者,優波離!比丘以尋與伺的平息,[自信,一心,進入後住於無尋、無伺,定而生喜、樂的]第二禪,優波離!你怎麼想:這住處比先前的住處不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!當我的弟子們看見此法時,他們受用林野、森林、荒地的邊地住處,但他們仍未住於自己的利益已達成。
再者,優波離!比丘以喜的褪去與住於平靜,[有念、正知,以身體感受樂,進入後住於這聖弟子宣說:『他是平靜、具念、住於樂者』的]第三禪,優波離!你怎麼想:這住處比先前的住處不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!當我的弟子們看見此法時,他們受用林野、森林、荒地的邊地住處,但他們仍未住於自己的利益已達成。
再者,優波離!比丘以樂的捨斷與苦的捨斷,[及以之前喜悅與憂的滅沒,進入後住於不苦不樂,由平靜而念遍淨的]第四禪,……(中略)
再者,優波離!比丘以一切色想的超越,以有對想的滅沒,以不作意種種想[而知]:『虛空是無邊的』,進入後住於虛空無邊處,優波離!你怎麼想:這住處比先前的住處不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!當我的弟子們看見此法時,他們受用林野、森林、荒地的邊地住處,但他們仍未住於自己的利益已達成。
再者,優波離!比丘以一切虛空無邊處的超越[而知]:『識是無邊的』,進入後住於識無邊處,……(中略)以一切識無邊處的超越[而知]:『什麼都沒有』,進入後住於無所有處……(中略)以一切無所有處的超越[而知]:『這是寂靜的;這是勝妙的。』進入後住於非想非非想處,優波離!你怎麼想:這住處比先前的住處不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!當我的弟子們看見此法時,他們受用林野、森林、荒地的邊地住處,但他們仍未住於自己的利益已達成。
再者,優波離!比丘以一切非想非非想處的超越,進入後住於想受滅,並且以慧看見後,他的煩惱被滅盡,優波離!你怎麼想:這住處比先前的住處不是更優勝、更妙勝嗎?」
「是的,大德!」
「優波離!當我的弟子們看見此法時,他們受用林野、森林、荒地的邊地住處,來吧,優波離!請你住在僧團中,當住在僧團中時,將有你的安樂。」