增支部10集96經/俱迦那經(莊春江譯)
有一次，尊者阿難住在王舍城溫泉園。
那時，尊者阿難在破曉時起來後，前往溫泉洗澡。
在溫泉洗澡後起來，然後著單衣站著弄乾身體。
外道遊行者俱迦那也在破曉時起來後，前往溫泉洗澡。
外道遊行者俱迦那遠遠地看見尊者阿難走來。看見後對尊者阿難這麼說：
「道友！誰在這裡？」
「道友！我是比丘。」
「道友！屬於哪個比丘團？」
「道友！屬於釋迦人之子的沙門團。」
「我們想問尊者一點[問題]，如果尊者允許為問題作解答的話。」
「道友！問吧！聽了後，我將知道。」
「怎麼樣，先生！『世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』尊師有這樣的見解嗎？」
「道友！我無這樣的見解：『世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』」
「那樣的話，怎麼樣，先生！『世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』尊師有這樣的見解嗎？」
「道友！我無這樣的見解：『世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』」
「怎麼樣，先生！『世界是有邊的，……（中略）世界是無邊的……命即是身體……命是一身體是另一……死後如來存在……死後如來不存在……死後如來存在且不存在……死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的。』尊師有這樣的見解嗎？」
「道友！我無這樣的見解：『死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的。』」
「那樣的話，先生不知、不見嗎？」
「道友！我確實非不知、不見，道友！我確實知，我確實見。」
「當被像這樣問：『怎麼樣，先生！「世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」尊師有這樣的見解嗎？』你說：『道友！我無這樣的見解：「世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」』當被像這樣問：『怎麼樣，先生！「世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」尊師有這樣的見解嗎？』你說：『道友！我無這樣的見解：「世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」』當被像這樣問：『怎麼樣，先生！「世界是有邊的……（中略）世界是無邊的……命即是身體……命是一身體是另一……死後如來存在……死後如來不存在……死後如來存在且不存在……死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的。」尊師有這樣的見解嗎？』你說：『道友！我無這樣的見解：「死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的。」』當被像這樣問：『那樣的話，先生不知、不見嗎？』你說：『道友！我確實非不知、不見，道友！我確實知，我確實見。』那麼，道友！這所說的義理，應如何而得見呢？」
「道友！『世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』這是惡見；道友！『世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』這是惡見；道友！『世界是有邊的……（中略）世界是無邊的……命即是身體……命是一身體是另一……死後如來存在……死後如來不存在……死後如來存在且不存在……死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的。』這是惡見。
道友！所有見之所及；所有見之處、見之依處、見之纏、見之等起、見之根絕之所及，我知它、我見它。當我知它、我見它時，我為何要說：『我不知、我不見呢？』道友！我知、我見。」
「尊者的名字是什麼呢？又，同梵行者如何稱呼尊者呢？」
「道友！我的名字是『阿難』，又，同梵行者稱呼我『阿難』。」
「先生！我確實不知道正與傳聞的大老師：『尊者阿難』共討論，如果我們知道：『這位是尊者阿難。』我們也不會說這麽多。請尊者阿難原諒我吧！」