增支部9集4經/難達葛經(莊春江譯)
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
當時，尊者難達葛在講堂中以法說開示、勸導、鼓勵比丘們，使之歡喜。
那時，世尊在傍晚時，從獨坐中出來，去講堂。抵達後，站在門屋外面等候說完。
那時，世尊站在外面的門屋等到談論完畢。
那時，世尊知道談論完畢後，故意咳嗽並敲擊門閂。那些比丘為世尊開門。
那時，世尊進入講堂後，在設置的座位坐下。坐好後，世尊對尊者難達葛這麼說：
「難達葛！你答覆比丘們的這個法的教說[很]長，當站在外面的門屋等談論完畢時，我的背都痛了。」
當這麼說時，尊者難達葛帶著膽怯之色對世尊這麼說：
「大德！我們不知道：『世尊站在外面的門屋。』大德！因為，如果我們知道：『世尊站在外面的門屋。』我們不會答覆這麼多的。」
那時，世尊知道尊者難達葛帶著膽怯之色後，對尊者難達葛這麼說：
「好！好！難達葛！難達葛！對由於信，從在家出家，成為非家生活善男子的你們來說，這是適當的：你們能以法的談論共坐。難達葛！當你們共坐時，應該做兩件事：法的談論，或聖沈默狀態。
難達葛！比丘是有信者，但非持戒者，這樣，他以那部分成為不完全者，依此，那一部分應該被完成[而想]：『我如何成為有信者與持戒者呢？』難達葛！當比丘是有信者與持戒者時，這樣，他以那部分成為完全者。
難達葛！比丘是有信者、持戒者，但非自己心定的得到者，這樣，他以那部分成為不完全者，依此，那一部分應該被完成[而想]：『我如何成為有信者、持戒者、自己心定的得到者呢？』難達葛！當比丘是有信者、持戒者、自己心定的得到者時，這樣，他以那部分成為完全者。
難達葛！比丘是有信者、持戒者、自己心定的得到者，但非觀法增上慧的得到者，這樣，他以那部分成為不完全者，難達葛！猶如如果有四足的小生物，牠的一足低劣、無意義，這樣，牠以那部分成為不完全者，同樣的，難達葛！比丘是有信者、持戒者、自己心定的得到者，但非觀法增上慧的得到者，這樣，他以那部分成為不完全者，依此，那一部分應該被完成[而想]：『我如何成為有信者、持戒者、自己心定的得到者、觀法增上慧的得到者呢？』難達葛！當比丘是有信者、持戒者、自己心定的利得者、觀法增上慧的得到者時，這樣，他以那部分成為完全者。」
這就是世尊所說，世尊說了這個後，就起座進入住處。
那時，當世尊離去不久，尊者難達葛召喚比丘們：
「學友們！現在，世尊以四語法說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行後，起座進入住處：『難達葛！比丘是有信者，但非持戒者，這樣，他以那部分成為不完全者，依此，那一部分應該被完成[而想]：「我如何成為有信者與持戒者呢？」難達葛！當比丘是有信者與持戒者時，這樣，他以那部分成為完全者。難達葛！比丘是有信者、持戒者，但非自己心定的得到者，……（中略）自己心定的得到者，但非觀法增上慧的得到者，這樣，他以那部分成為不完全者，難達葛！猶如如果有四足的小生物，牠的一足低劣、無意義，這樣，牠以那部分成為不完全者，同樣的，難達葛！比丘是有信者、持戒者、自己心定的得到者，但非觀法增上慧的得到者，這樣，他以那部分成為不完全者，依此，那一部分應該被完成[而想]：「我如何成為有信者、持戒者、自己心定的得到者、觀法增上慧的得到者呢？」難達葛！當比丘是有信者、持戒者、自己心定的利得者、觀法增上慧的得到者時，這樣，他以那部分成為完全者。』
學友們！在適當時機聽聞法，在適當時機討論法有這五種效益，哪五種呢？
學友們！這裡，比丘教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，學友們！無論比丘如何教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，大師對他來說都如是、如是成為可愛的、合意的、尊重的、崇敬的，學友們！在適當時機聽聞法，在適當時機討論法，這是第一種效益。
再者，學友們！比丘教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，學友們！無論比丘如何教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，他都如是、如是在那個法上成為義理與法的經驗者，學友們！在適當時機聽聞法，在適當時機討論法，這是第二種效益。
再者，學友們！比丘教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，學友們！無論比丘如何教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，他都如是、如是在那個法上以慧貫通後看見深的義理與句子，學友們！在適當時機聽聞法，在適當時機討論法，這是第三種效益。
再者，學友們！比丘教導比丘們開頭是善、……（中略）遍清淨的梵行法，學友們！無論比丘如何教導比丘們開頭是善、……（中略）遍清淨的梵行法，同梵行者都如是、如是更尊敬他：『這位尊者確實是到達者或上路者。』學友們！在適當時機聽聞法，在適當時機討論法，這是第四種效益。
再者，學友們！比丘教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，學友們！無論比丘如何教導比丘們開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行法，在那裡，凡那些心意未達成、住於無上離軛安穩希求中的有學比丘聽聞那個法後，他們為了未證得的證得、未作證的作證而激發活力，又，在那裡，凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘聽聞那個法後，他們就只住於專修當生的樂住，學友們！在適當時機聽聞法，在適當時機討論法，這是第五種效益。
學友們！在適當時機聽聞法，在適當時機討論法，這是五種效益。」