增支部8集55經/巫惹雅經(莊春江譯)
那時，巫惹雅婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，巫惹雅婆羅門對世尊這麼說：
「喬達摩先生！我們想要移居國外，願喬達摩尊師教導我們這樣的法，使我們當生受益，當生安樂；來生受益，來生安樂。」
「婆羅門！這四法導致善男子的當生受益，當生安樂，哪四個呢？奮起具足，守護具足，善友誼，均衡生活。
又，婆羅門！什麼是奮起具足呢？婆羅門！這裡，凡善男子以事業營生：不論以農耕，不論以買賣，不論以牧牛，不論以弓箭射術，不論以[擔任]國王的臣僕，不論以任一技能，在那裡，他是熟練者、不怠惰者，具備觀察適當的方法，適當的行動，適當的安排，婆羅門！這被稱為奮起具足。
又，婆羅門！什麼是守護具足呢？婆羅門！這裡，善男子以奮起與活力所獲得，以腕力所累積，以流汗所得，如法的如法所得財富，他們以守護、以防護達成：『怎樣既非國王會拿走我的財富，也非盜賊會拿走，也非火會燒盡，也非水會流走，也非不可愛的繼承者會拿走？』婆羅門！這被稱為守護具足。
又，婆羅門！什麼是善友誼？婆羅門！這裡，凡善男子居住在村落或城鎮，在那裡，他結交那些屋主或屋主之子：年輕的德行成熟者或年長的德行成熟者、信具足者、戒具足者、施捨具足者、慧具足者，與他們一起談話，參與會談，他隨學信具足者信具足的模樣；隨學戒具足者戒具足的模樣；隨學施捨具足者施具足的模樣；隨學慧具足者慧具足的模樣，婆羅門！這被稱為善友誼。
又，婆羅門！什麼是均衡生活？婆羅門！這裡，善男子了知財物收入，了知財物開支後，均衡地營生，不奢侈，也不過度節儉：『這樣，我的收入將超過開支，我的開支將不超過收入。』婆羅門！猶如商人或商人的徒弟，舉起秤後，就了知：『[秤桿]垂下去這麼多了，翹起來這麼多了。』同樣的，婆羅門！善男子了知財物收入，了知財物開支後，均衡地營生，不奢侈，也不過度節儉：『這樣，我的收入將超過開支，我的開支將不超過收入。』
婆羅門！如果這位善男子收入少而揮霍營生，這就成為所說的：『這位善男子吃財富，像吃優曇鉢果的人。』
婆羅門！如果這位善男子收入多而困苦營生，這就成為所說的：『這位善男子將像餓死人般的模樣死去。』
婆羅門！當善男子了知財物收入，了知財物開支後，均衡地營生，不奢侈，也不過度節儉：『這樣，我的收入將超過開支，我的開支將不超過收入。』婆羅門！這被稱為均衡生活。
婆羅門！已得的財物，有這樣的四個敗散口：沈溺於女人，沈溺於酒，沈溺於賭，惡朋友、惡伴侶、惡同志。
婆羅門！猶如大池的四個入口與四個出口，如果男子關閉所有的入口，並且打開所有的出口，老天又不完全保持補給，婆羅門！這樣，那大池的減損應該可以被預期，而非增長。同樣的，婆羅門！已得的財物，有這樣的四個敗散口：沈溺於女人，沈溺於酒，沈溺於賭，惡朋友、惡伴侶、惡同志。
婆羅門！已得的財物，有這樣的四個增益口：不沈溺於女人，不沈溺於酒，不沈溺於賭，善友、善伴侶、善同志。
婆羅門！猶如大池的四個入口與四個出口，如果男子打開所有的入口，並且關閉所有的出口，老天又完全保持補給，婆羅門！這樣，那大池的增長應該可以被預期，而非減損。同樣的，婆羅門！已得的財物，有這樣的四個增益口：不沈溺於女人，不沈溺於酒，不沈溺於賭，善友、善伴侶、善同志。
婆羅門！這四法導致善男子的當生受益，當生安樂。
婆羅門！這四法導致善男子的來生受益，來生安樂，哪四個呢？信具足，戒具足，施捨具足，慧具足。
又，婆羅門！什麼是信具足呢？婆羅門！這裡，善男子是有信者，他信如來的覺：『像這樣，那位世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』婆羅門！這被稱為信具足。
又，婆羅門！什麼是戒具足呢？婆羅門！這裡，善男子是離殺生者、……（中略）是離榖酒、果酒、酒放逸處者。婆羅門！這被稱為戒具足。
又，婆羅門！什麼是施捨具足呢？婆羅門！這裡，善男子以離慳垢之心住於在家，自在施捨，親手施與，樂於捨，回應乞求、樂於均分與布施。婆羅門！這被稱為施捨具足。
又，婆羅門！什麼是慧具足呢？婆羅門！這裡，善男子是有慧者，……（中略）導向苦的完全滅盡之慧，婆羅門！這被稱為慧具足。
婆羅門！這四法導致善男子的來生受益，來生安樂。」
「在工作領域上奮起，不放逸的與有準備的，
均衡營生，守護已得的。
具足信與戒，寬容與離慳，
常使道淨化，是來世的福祉。
在家之信者，有這樣的八法，
被名為真理者說，在二處帶來安樂。
為了當生的利益，以及來世的安樂，
在家者正是這樣，增加施捨與福德。」