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nikaya

汉译巴利三藏

增支部6集63經/洞察經(莊春江譯)
「比丘們!我將教導你們洞察法門法的教說,你們要聽!你們要好好作意!我要說了。」
「是的,大德!」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說:
「而,比丘們!什麼是洞察法門法的教說呢?比丘們!欲應該被體會,欲的因由與生起應該被體會,欲的差別應該被體會,欲的果報應該被體會,欲滅應該被體會,導向欲滅道跡應該被體會。
比丘們!受應該被體會,受的因由與生起應該被體會,受的差別應該被體會,受的果報應該被體會,受滅應該被體會,導向受滅道跡應該被體會。
比丘們!想應該被體會,想的因由與生起應該被體會,想的差別應該被體會,想的果報應該被體會,想滅應該被體會,導向想滅道跡應該被體會。
比丘們!煩惱應該被體會,煩惱的因由與生起應該被體會,煩惱的差別應該被體會,煩惱的果報應該被體會,煩惱滅應該被體會,導向煩惱滅道跡應該被體會。
比丘們!業應該被體會,業的因由與生起應該被體會,業的差別應該被體會,業的果報應該被體會,業滅應該被體會,導向業滅道跡應該被體會。
比丘們!苦應該被體會,苦的因由與生起應該被體會,苦的差別應該被體會,苦的果報應該被體會,苦滅應該被體會,導向苦滅道跡應該被體會。
而,當像這樣說:『比丘們!欲應該被體會,欲的因由與生起應該被體會,欲的差別應該被體會,欲的果報應該被體會,欲滅應該被體會,導向欲滅道跡應該被體會。』時,緣於什麼而說呢?比丘們!有這五種欲:有能被眼識知,令人想要的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色;有能被耳識知,……的聲音;有能被鼻識知,……的氣味;有能被舌識知,……的味道;有能被身識知,令人想要的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸,比丘們!然而,在名為聖者之律中,這些不是欲,這些被稱為欲的種類,男子的欲是貪的意向。
凡世間中美的,這些不是欲,男子的欲是貪的意向,
世間中美的就只如實地住立,而明智者們在這裡調伏欲。
而,比丘們!什麼是欲的因由與生起?比丘們!觸是欲的因由與生起。
而,比丘們!什麼是欲的差別?比丘們!對色的欲是一種,對聲的欲是一種,對氣味的欲是一種,對味道的欲是一種,對所觸的欲是一種,比丘們!這被稱為欲的差別。
而,比丘們!什麼是欲的果報?比丘們!凡欲求者,使生起對應那個福分或非福分的個體,比丘們!這被稱為欲的果報。
而,比丘們!什麼是欲滅?比丘們!觸滅是欲滅,這八支聖道是導向欲滅道跡,即:正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
比丘們!當聖弟子這麼了知欲,這麼了知欲的因由與生起,這麼了知欲的差別,這麼了知欲的果報,這麼了知欲滅,這麼了知導向欲滅道跡,他了知這洞察的梵行為欲滅。當像這樣說:『比丘們!欲應該被體會,……(中略)導向欲滅道跡應該被體會。』時,緣於此而說。
而,當像這樣說:『比丘們!受應該被體會,……(中略)導向受滅道跡應該被體會。』時,緣於什麼而說呢?比丘們!有這三受:樂受、苦受、不苦不樂受。
而,比丘們!什麼是受的因由與生起?比丘們!觸是受的因由與生起。
而,比丘們!什麼是受的差別?比丘們!有肉體的樂受,有精神的樂受;有肉體的苦受,有精神的苦受;有肉體的不苦不樂受,有精神的不苦不樂受,比丘們!這被稱為受的差別。
而,比丘們!什麼是受的果報?比丘們!凡感受者,使生起對應那個福分或非福分的個體,比丘們!這被稱為受的果報。
而,比丘們!什麼是受滅?比丘們!觸滅是受滅,這八支聖道是導向受滅道跡,即:正見、……(中略)正定。
比丘們!當聖弟子這麼了知受,這麼了知受的因由與生起,這麼了知受的差別,這麼了知受的果報,這麼了知受滅,這麼了知導向受滅道跡,他了知這洞察的梵行為受滅。當像這樣說:『比丘們!受應該被體會,……(中略)導向受滅道跡應該被體會。』時,緣於此而說。
而,當像這樣說:『比丘們!想應該被體會,……(中略)導向想滅道跡應該被體會。』時,緣於什麼而說呢?比丘們!有這六想:色想、聲想、氣味想、味道想、所觸想、法想。
而,比丘們!什麼是想的因由與生起?比丘們!觸是想的因由與生起。
而,比丘們!什麼是想的差別?比丘們!對色的想是一種,對聲的想是一種,對氣味的想是一種,對味道的想是一種,對所觸的想是一種,對法的想是一種,比丘們!這被稱為想的差別。
而,比丘們!什麼是想的果報?比丘們!我說想有言說的果報,如其想而如是如是說:『我是這樣想者。』比丘們!這被稱為想的果報。
而,比丘們!什麼是想滅?比丘們!觸滅是想滅,這八支聖道是導向想滅道跡,即:正見、……(中略)正定。
比丘們!當聖弟子這麼了知想,這麼了知想的因由與生起,這麼了知想的差別,這麼了知想的果報,這麼了知想滅,這麼了知導向想滅道跡,他了知這洞察的梵行為想滅。當像這樣說:『比丘們!想應該被體會,……(中略)導向想滅道跡應該被體會。』時,緣於此而說。
而,當像這樣說:『比丘們!煩惱應該被體會,……(中略)導向煩惱滅道跡應該被體會。』時,緣於什麼而說呢?比丘們!有這三種煩惱:欲的煩惱、有的煩惱、無明的煩惱。
而,比丘們!什麼是煩惱的因由與生起?比丘們!無明是煩惱的因由與生起。
而,比丘們!什麼是煩惱的差別?比丘們!有走向地獄的煩惱,有走向畜生界的煩惱,有走向餓鬼界的煩惱,有走向人的世界的煩惱,有走向天的世界的煩惱,比丘們!這被稱為煩惱的差別。
而,比丘們!什麼是煩惱的果報?比丘們!凡個別進入了無明者,使生起對應那個福分或非福分的個體,比丘們!這被稱為煩惱的果報。
而,比丘們!什麼是煩惱滅?比丘們!無明滅是煩惱滅,這八支聖道是導向煩惱滅道跡,即:正見、……(中略)正定。
比丘們!當聖弟子這麼了知煩惱,這麼了知煩惱的因由與生起,這麼了知煩惱的差別,這麼了知煩惱的果報,這麼了知煩惱滅,這麼了知導向煩惱滅道跡,他了知這洞察的梵行為煩惱滅。當像這樣說:『比丘們!煩惱應該被體會,……(中略)導向煩惱滅道跡應該被體會。』時,緣於此而說。
而,當像這樣說:『比丘們!業應該被體會,……(中略)導向業滅道跡應該被體會。』時,緣於什麼而說呢?比丘們!我說思是業,思後作業:以身業、以語業、以意業。
而,比丘們!什麼是業的因由與生起?比丘們!觸是業的因由與生起。
而,比丘們!什麼是業的差別?比丘們!有能感受地獄的業,有能感受畜生界的業,有能感受餓鬼界的業,有能感受人的世界的業,有能感受天的世界的業,比丘們!這被稱為業的差別。
而,比丘們!什麼是業的果報?比丘們!我說有三種業的果報:在當生中[感受],或在來生中,或在後續之生中,比丘們!這被稱為業的果報。
而,比丘們!什麼是業滅?比丘們!觸滅是業滅,這八支聖道是導向業滅道跡,即:正見、……(中略)正定。
比丘們!當聖弟子這麼了知業,這麼了知業的因由與生起,這麼了知業的差別,這麼了知業的果報,這麼了知業滅,這麼了知導向業滅道跡,他了知這洞察的梵行為業滅。當像這樣說:『比丘們!業應該被體會,……(中略)導向業滅道跡應該被體會。』時,緣於此而說。
而,當像這樣說:『比丘們!苦應該被體會,苦的因由與生起應該被體會,苦的差別應該被體會,苦的果報應該被體會,苦滅應該被體會,導向苦滅道跡應該被體會。』時,緣於什麼而說呢?生是苦,老也是苦,病也是苦,死也是苦,愁、悲、苦、憂、絕望也是苦,所求不得是苦,總括之,五取蘊是苦。
而,比丘們!什麼是苦的因由與生起?比丘們!渴愛是苦的因由與生起。
而,比丘們!什麼是苦的差別?比丘們!有極端的苦,有少的[苦],有緩慢褪去的[苦],有急速褪去的[苦],比丘們!這被稱為苦的差別。
而,比丘們!什麼是苦的果報?比丘們!某些人被苦征服,心被佔據,悲傷、疲累、悲泣、搥胸號哭,來到迷亂,或者,被苦征服,心被佔據,來到從外部遍求:『誰知道一句、兩句使這苦滅?』比丘們!我說苦有迷亂的果報,或有遍求的果報,比丘們!這被稱為苦的果報。
而,比丘們!什麼是苦滅?比丘們!渴愛滅是苦滅,這八支聖道是導向苦滅道跡,即:正見、……(中略)正定。
比丘們!當聖弟子這麼了知苦,這麼了知苦的因由與生起,這麼了知苦的差別,這麼了知苦的果報,這麼了知苦滅,這麼了知導向苦滅道跡,他了知這洞察的梵行為苦滅。當像這樣說:『比丘們!苦應該被體會,苦的因由與生起應該被體會,苦的差別應該被體會,苦的果報應該被體會,苦滅應該被體會,導向苦滅道跡應該被體會。』時,緣於此而說。
比丘們!這是那洞察法門法的教說。」