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nikaya

汉译巴利三藏

增支部3集70經/不善根經(莊春江譯)
「比丘們!有這三不善根,哪三個呢?貪不善根、瞋不善根、癡不善根。
比丘們!凡有貪,都是不善根,凡貪者以身、語、意行作者,都是不善的,凡貪者被貪征服,心被佔據,以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』者,那也是不善的,像這樣,以貪所生、以貪為因緣、以貪為集、以貪為緣,這多個惡不善法生起。
比丘們!凡有瞋,都是不善根,凡瞋怒者以身、語、意行作者,都是不善的,凡瞋怒者被瞋征服,心被佔據,以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』者,那也是不善的,像這樣,以瞋所生、以瞋為因緣、以瞋為集、以瞋為緣,這多個惡不善法生起。
比丘們!凡有癡,都是不善根,凡愚癡者以身、語、意行作者,都是不善的,凡愚癡者被癡征服,心被佔據,以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』者,那也是不善的,像這樣,以癡所生、以癡為因緣、以癡為集、以癡為緣,這多個惡不善法生起。
像這樣,這個人被稱為『不適當時機之說者』、『非事實之說者、『無益處之說者』,『不如法之說者』、『不如律之說者』。而,比丘們!為何這個這樣的人被稱為『不適當時機之說者』、『非事實之說者、『無益處之說者』,『不如法之說者』、『不如律之說者』呢?比丘們!因為,像這樣,這個人以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』當被依真實說時,他否定而不承認,當被依不實說時,他不熱心解釋:『像這樣,這是不如實的;像這樣,這是不真實的。』因此,這樣的人被稱為『不適當時機之說者』、『非事實之說者、『無益處之說者』,『不如法之說者』、『不如律之說者』。
比丘們!這樣的人被貪所生惡不善法征服,心被佔據,當生住於苦,有惱害,有絕望,有熱惱;身體崩解,死後預期向於惡趣。
被瞋所生……(中略)被癡所生惡不善法征服,心被佔據,當生住於苦,有惱害,有絕望,有熱惱;身體崩解,死後預期向於惡趣。比丘們!猶如沙羅樹或兒茶樹或波達那樹被三株葛藤葛蔓覆蓋、包圍而來到不幸;來到災厄;來到不幸與災厄,同樣的,比丘們!這樣的人被貪所生惡不善法征服,心被佔據,當生住於苦,有惱害,有絕望,有熱惱;身體崩解,死後預期向於惡趣;被瞋……(中略)被癡所生惡不善法征服,心被佔據,當生住於苦,有惱害,有絕望,有熱惱;身體崩解,死後預期向於惡趣。
比丘們!這是三不善根。
比丘們!有這三善根,哪三個呢?無貪善根、無瞋善根、無癡善根。
比丘們!凡無貪,都是善根,凡不貪者以身、語、意行作者,都是善的,凡不貪者不被貪征服,心不被佔據,不以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』者,那也是善的,像這樣,以無貪所生、以無貪為因緣、以無貪為集、以無貪為緣,這多個善法生起。
比丘們!凡無瞋,都是善根,凡不瞋怒者以身、語、意行作者,都是善的,凡不瞋怒者不被瞋征服,心不被佔據,不以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』者,那也是善的,像這樣,以無瞋所生、以無瞋為因緣、以無瞋為集、以無瞋為緣,這多個善法生起。
比丘們!凡無癡,都是善根,凡不愚癡者以身、語、意行作者,都是善的,凡不愚癡者不被癡征服,心不被佔據,不以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』者,那也是善的,像這樣,以無癡所生、以無癡為因緣、以無癡為集、以無癡為緣,這多個善法生起。
像這樣,這個人被稱為『適當時機之說者』、『事實之說者、『有益處之說者』,『如法之說者』、『如律之說者』。而,比丘們!為何這個這樣的人被稱為『適當時機之說者』、『事實之說者、『有益處之說者』,『如法之說者』、『如律之說者』呢?比丘們!因為,像這樣,這個人不以不實的[行]打殺、捕捉、沒收、叱責、放逐而生起(造成)其他人的苦,[心想:]『我是有力量者,我需要力量。』當被依真實說時,他承認而不否定,當被依不實說時,他熱心解釋:『像這樣,這是不如實的;像這樣,這是不真實的。』因此,這樣的人被稱為『適當時機之說者』、『事實之說者、『有益處之說者』,『如法之說者』、『如律之說者』。
比丘們!像這樣的人貪所生惡不善法已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物,他當生住於樂,不惱害,不絕望,不熱惱;當生證涅槃。
被瞋所生……(中略)證涅槃;被癡所生……(中略)證涅槃。比丘們!猶如沙羅樹或兒茶樹或波達那樹被三株葛藤葛蔓覆蓋、包圍,那時,如果男子帶鏟子和簍子來,將那葛藤葛蔓從根部切斷,根切斷後挖開它,挖開後拔出根,甚至小根、根鬚,他將那棵樹切成片,切成片後切碎,切碎後做成粉末,做成粉末後在風與熱中乾燥,在風與熱中乾燥後以火燒,以火燒後成灰,成灰後或在大風中吹走,或在湍急的水流中沖走。比丘們!這樣,那葛藤葛蔓的根被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物。同樣的,比丘們!像這樣的人貪所生惡不善法已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物,他當生住於樂,不惱害,不絕望,不熱惱;當生證涅槃。
瞋所生……(中略)癡所生惡不善法已被捨斷,根已被切斷,就像無根的棕櫚樹,成為非有,為未來不生之物,他當生住於樂,不惱害,不絕望,不熱惱;當生證涅槃。
比丘們!這是三善根。」