nikaya

5.斷崖品
相應部56相應41經/世間之思惟經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
在那裡，世尊召喚比丘們：
「比丘們！從前，某位男子出舍衛城，前往須摩揭陀蓮花池，[心想：]『我來思惟世間之思惟。』抵達後，在須摩揭陀蓮花池畔坐下，思惟著世間之思惟。
比丘們！那位男子在須摩揭陀蓮花池畔，見到四種軍正進入蓮藕。見了後，他這麼想：『我一定是發狂了！我一定是發瘋了！我看到在世間不存在的事。』
比丘們！那時，那位男子進城後，告訴大家：『我一定是發狂了，大德！我一定是發瘋了，大德！我看到在世間不存在的事。』
『喂！男子！你是怎麼發狂？怎麼發瘋的呢？你又看到了什麼在世間不存在的事呢？』
『大德！這裡，我出舍衛城，前往須摩揭陀蓮花池，[心想：]「我來思惟世間之思惟。」抵達後，在須摩揭陀蓮花池畔坐下，思惟著世間之思惟。
大德！我在須摩揭陀蓮花池畔，見到四種軍進入蓮藕。
大德！我是這樣發狂的，我是這樣發瘋的，我看到在世間不存在的事。』
『喂！男子！你確實是發瘋、發狂的，你已看到了這在世間不存在的事。』
但，比丘們！那位男子所見就是真實的，非不真實的。
比丘們！從前，諸天與阿修羅眾列陣戰鬥。比丘們！在那場戰鬥中，諸天勝了，阿修羅敗。比丘們！敗後，驚恐的阿修羅經由蓮藕[逃]入阿修羅城，迷惑了諸天。
比丘們！因此，在這裡，你們不要思惟世間之思惟：『世界是常恆的』，或『世界是非常恆的』，或『世界是有邊的』，或『世界是無邊的』，或『命即是身體』，或『命是一身體是另一』，或『死後如來存在』，或『死後如來不存在』，或『死後如來存在且不存在』，或『死後如來既非存在也非不存在』，什麼原因呢？比丘們！[因為]這些思惟不具利益，不是梵行的基礎，不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。
比丘們！你們應該思惟『這是苦』之思惟；……（中略）你們應該思惟『這是導向苦滅道跡』之思惟，什麼原因呢？
比丘們！[因為]這些思惟具利益，這些是梵行的基礎，這些導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。
比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」