相應部46相應56經/無畏經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在王舍城耆闍崛山。
那時，無畏王子去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，無畏王子對世尊這麼說：
「大德！富蘭那迦葉這麼說：『對無智無見來說，沒有因沒有緣；無智無見是無因無緣的，對智見來說，沒有因沒有緣；智見是無因無緣的。』世尊對此怎麼說呢？」
「王子！對無智無見來說，有因有緣；無智無見是有因有緣的，王子！對智見來說，有因有緣；智見是有因有緣的。」
「但，大德！對無智無見來說，什麽是因？什麽是緣？無智無見是如何有因有緣的呢？」
「王子！每當住於心被欲貪纏縛、被欲貪征服、對已生起的欲貪不如實知見出離時，王子！對無智無見來說，這是因，這是緣，無智無見是這樣有因有緣的。
再者，王子！每當住於心被惡意纏縛、被惡意征服、……（中略）被惛沈睡眠纏縛……被掉舉後悔纏縛……住於心被疑惑纏縛、被疑惑征服、對已生起的疑惑不如實知見出離時，王子！對無智無見來說，這是因，這是緣，無智無見是這樣有因有緣的。」
「大德！這法的教說的名稱是什麼呢？」
「王子！這名稱是蓋。」
「世尊！確實是蓋，善逝！確實是蓋。大德！一個人被一蓋征服就會不如實知見了，更不用說五蓋了。
但，大德！對智見來說，什麽是因？什麽是緣？智見是如何有因有緣的呢？」
「王子！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習念覺支，以心修習念覺支，他如實了知，王子！對智見來說，這是因，這是緣，智見是這樣有因有緣的。
再者，王子！比丘……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習平靜覺支，以心修習平靜覺支，他如實了知，王子！對智見來說，這是因，這是緣，智見是這樣有因有緣的。」
「大德！這教法的名稱是什麼呢？」
「王子！這名稱是覺支。」
「世尊！確實是覺支，善逝！確實是覺支。大德！一個人具備一覺支就會如實知見了，更不用說七覺支了。
大德！我登攀耆闍崛山的身體疲勞、心疲勞都已安息，法已被我現觀了。」
對話品第六，其攝頌：
「食、法門、火，慈、傷歌邏，
無畏經耆闍崛山的問答。」