相應部42相應12經/羅西亞經(聚落主相應/處篇/如來記說)(莊春江譯)
那時，村長羅西亞去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，村長羅西亞對世尊這麼說：
「大德！我聽聞：『沙門喬達摩呵責一切苦行，一向地責備、呵叱一切苦行者、艱澀生活者。』大德！凡那些這麼說：『沙門喬達摩呵責一切苦行，一向地責備、呵叱一切苦行者、艱澀生活者。』者，大德！那些是否為世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世尊，他們法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎？」
「村長！凡那些這麼說：『沙門喬達摩呵責一切苦行，一向地責備、呵叱一切苦行者、艱澀生活者。』者，那些不是我的所說之說，而且他們以不存在、虛偽、不實而毀謗我。
村長！有兩個極端，不應該被出家人實行：這在欲上之欲樂的實行：下劣的、粗俗的、一般人的、非聖者的、無益的，以及這自我折磨的實行：苦的、非聖者的、無益的。村長！不往這兩個極端後，有被如來現正覺、作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。
村長！但什麼是那被如來現正覺、作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道呢？就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
村長！這是那被如來現正覺、作眼、作智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃的中道。
村長！現在世間中存在這三種受用諸欲者，哪三種呢？
村長！這裡，某些受用諸欲者以非法、暴力遍求財物；以非法、暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以非法、暴力遍求財物；以非法、暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以非法、暴力遍求財物；以非法、暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物；以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物；以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物，以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，但在那些財物上被繫結、迷戀、落入執著，受用而不見過患、無出離慧。
又，村長！這裡，某些受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，在那些財物上不被繫結、不迷戀、不落入執著，受用而見過患、有出離慧。
村長！那裡，這位受用諸欲者以非法、暴力遍求財物；以非法、暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德，這位受用諸欲者應該在三處被呵責。應該在哪三處被呵責呢？『他以非法、暴力遍求財物。』這是第一個應該被呵責處，『他不使自己快樂、喜悅。』這是第二個應該被呵責處，『他不分享，不作福德。』這是第三個應該被呵責處。村長！這位受用諸欲者應該在這三處被呵責。
村長！那裡，這位受用諸欲者以非法、暴力遍求財物；以非法、暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德，這位受用諸欲者應該在二處被呵責，應該在一處被讚賞。應該在哪二處被呵責呢？『他以非法、暴力遍求財物。』這是第一個應該被呵責處，『他不分享，不作福德。』這是第二個應該被呵責處。應該在哪一處被讚賞呢？『他使自己快樂、喜悅。』應該在這一處被讚賞。村長！這位受用諸欲者應該在這二處被呵責，應該在這一處被讚賞。
村長！那裡，這位受用諸欲者以非法、暴力遍求財物；以非法、暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，這位受用諸欲者應該在一處被呵責，應該在二處被讚賞。應該在哪一處被呵責呢？『他以非法、暴力遍求財物。』應該在這一處被呵責。應該在哪二處被讚賞呢？『他使自己快樂、喜悅。』這是第一個應該被讚賞處，『他分享，作福德。』這是二個應該被讚賞處。村長！這位受用諸欲者應該在這一處被呵責，應該在這二處被讚賞。
村長！那裡，這位受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物；以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德，這位受用諸欲者應該在一處被讚賞，應該在三處被呵責。應該在哪一處被讚賞呢？『他以法、非暴力遍求財物。』應該在這一處被讚賞。應該在哪三處被呵責呢？『他以非法、暴力遍求財物。』這是第一個應該被呵責處，『他不使自己快樂、喜悅。」這是第二個應該被呵責處，『他不分享，不作福德。』這是第三個應該被呵責處。村長！這位受用諸欲者應該在這一處被讚賞，應該在這三處被呵責。
村長！那裡，這位受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物；以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德，這位受用諸欲者應該在二處被讚賞，應該在二處被呵責。應該在哪二處被讚賞呢？『他以法、非暴力遍求財物。』這是第一個應該被讚賞處，『他使自己快樂、喜悅。』這是第二個應該被讚賞處。應該在哪二處被呵責呢？『他以非法、暴力遍求財物。』這是第一個應該被呵責處，『他不分享，不作福德。』這是第二個應該被呵責處。村長！這位受用諸欲者應該在這二處被讚賞，應該在這二處被呵責。
村長！那裡，這位受用諸欲者以法與非法、暴力與非暴力遍求財物；以法與非法、暴力與非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，這位受用諸欲者應該在三處被讚賞，應該在一處被呵責。應該在哪三處被讚賞呢？『他以法、非暴力遍求財物。』這是第一個應該被讚賞處，『他使自己快樂、喜悅。』這是第二個應該被讚賞處，『他分享，作福德。』這是第三個應該被讚賞處。應該在哪一處被呵責呢？『他以非法、暴力遍求財物。』應該在這一處被呵責。村長！這位受用諸欲者應該在這三處被讚賞，應該在這一處被呵責。
村長！那裡，這位受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，不使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德，這位受用諸欲者應該在一處被讚賞，應該在二處被呵責。應該在哪一處被讚賞呢？『他以法、非暴力遍求財物。』應該在這一處被讚賞。應該在哪二處被呵責呢？『他不使自己快樂、喜悅。』這是第一個應該被呵責處，『他不分享，不作福德。』這是第二個應該被呵責處。村長！這位受用諸欲者應該在這一處被讚賞，應該在這二處被呵責。
村長！那裡，這位受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，不分享，不作福德，這位受用諸欲者應該在二處被讚賞，應該在一處被呵責。應該在哪二處被讚賞呢？『他以法、非暴力遍求財物。』這是第一個應該被讚賞處，『他使自己快樂、喜悅。』這是第二個應該被讚賞處。應該在哪一處被呵責呢？『他不分享，不作福德。』應該在這一處被呵責。村長！這位受用諸欲者應該在這二處被讚賞，應該在這一處被呵責。
村長！那裡，這位受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，但在那些財物上被繫結、迷戀、落入執著，受用而不見過患、無出離慧，這位受用諸欲者應該在三處被讚賞，應該在一處被呵責。應該在哪三處被讚賞呢？『他以法、非暴力遍求財物。』這是第一個應該被讚賞處，『他使自己快樂、喜悅。』這是第二個應該被讚賞處，『他分享，作福德。』這是第三個應該被讚賞處。應該在哪一處被呵責呢？『他在那些財物上被繫結、迷戀、落入執著，受用而不見過患、無出離慧。』應該在這一處被呵責。村長！這位受用諸欲者應該在這三處被讚賞，應該在這一處被呵責。
村長！那裡，這位受用諸欲者以法、非暴力遍求財物；以法、非暴力遍求財物後，使自己快樂、喜悅，分享，作福德，在那些財物上不被繫結、不迷戀、不落入執著，受用而見過患、有出離慧，這位受用諸欲者應該在四處被讚賞。應該在哪四處被讚賞呢？『他以法、非暴力遍求財物。』這是第一個應該被讚賞處，『他使自己快樂、喜悅。』這是第二個應該被讚賞處，『他分享，作福德。』這是第三個應該被讚賞處，『他在那些財物上不被繫結、不迷戀、不落入執著，受用而見過患、有出離慧。』這是第四個應該被讚賞處。村長！這位受用諸欲者應該在這四處被讚賞。
村長！有這三種苦行者、艱澀生活者存在世間中，哪三種呢？
村長！這裡，某些苦行者、艱澀生活者，由於信，從在家出家，成為非家生活：『或許我能證得善法，或許我能作證足以為聖者智見特質的過人法。』他苦惱、折磨自己，但沒證得善法，且沒作證足以為聖者智見特質的過人法。
村長！這裡，某些苦行者、艱澀生活者，由於信，從在家出家，成為非家生活：『或許我能證得善法，或許我能作證足以為聖者智見特質的過人法。』他苦惱、折磨自己，而證得善法，但沒作證足以為聖者智見特質的過人法。
村長！這裡，某些苦行者、艱澀生活者，由於信，從在家出家，成為非家生活：『或許我能證得善法，或許我能作證足以為聖者智見特質的過人法。』他苦惱、折磨自己，而證得善法，且作證足以為聖者智見特質的過人法。
村長！那裡，這位苦行者、艱澀生活者苦惱、折磨自己，但沒證得善法，且沒作證足以為聖者智見特質的過人法，村長！這位苦行者、艱澀生活者應該在三處被呵責。應該在哪三處被呵責呢？『他苦惱、折磨自己。』這是第一個應該被呵責處，『他沒證得善法。』這是第二個應該被呵責處，『他沒作證足以為聖者智見特質的過人法。』這是第三個應該被呵責處。村長！這位苦行者、艱澀生活者應該在這三處被呵責。
村長！那裡，這位苦行者、艱澀生活者苦惱、折磨自己，而證得善法，但沒作證足以為聖者智見特質的過人法，村長！這位苦行者、艱澀生活者應該在二處被呵責，應該在一處被讚賞。應該在哪二處被呵責呢？『他苦惱、折磨自己。』這是第一個應該被呵責處。『他沒作證足以為聖者智見特質的過人法。』這是第二個應該被呵責處。應該在哪一處被讚賞呢？『他證得善法。』應該在這一處被讚賞。村長！這位苦行者、艱澀生活者應該在這二處被呵責，應該在這一處被讚賞。
村長！那裡，這位苦行者、艱澀生活者苦惱、折磨自己，而證得善法，且作證足以為聖者智見特質的過人法，村長！這位苦行者、艱澀生活者應該在一處被呵責，應該在二處被讚賞。應該在哪一處被呵責呢？『他苦惱、折磨自己。』應該在這一處被呵責。應該在哪二處被讚賞呢？『他證得善法。』這是第一個應該被讚賞處，『他作證足以為聖者智見特質的過人法。』這是第二個應該被讚賞處。村長！這位苦行者、艱澀生活者應該在這一處被呵責，應該在這二處被讚賞。
村長！有這三種直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的滅盡，哪三種呢？
凡貪染者，為了貪，他意圖加害自己、意圖對別人加害、意圖加害兩者；當貪已被捨斷時，他既不意圖加害自己，也不意圖加害別人，不意圖加害兩者，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。
凡瞋怒者，為了瞋，他意圖加害自己、意圖加害別人，意圖加害兩者；當瞋已被捨斷時，他既不意圖加害自己，也不意圖加害別人，不意圖加害兩者，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。
凡愚癡者，為了癡，他意圖加害自己、意圖加害別人、意圖加害兩者；當癡已被捨斷時，他既不意圖加害自己，也不意圖加害別人，不意圖加害兩者，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。
村長！這些是三種直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的滅盡。」
當這麼說時，村長羅西亞對世尊這麼說：
「太偉大了，大德！……（中略）請世尊記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」