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相應部41相應7經/苟達多經(質多相應/處篇/弟子記說)(莊春江譯)
有一次，尊者苟達多住在麻七迦三達的野生芒果林中。
那時，屋主質多去見尊者苟達多。抵達後，向尊者苟達多問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者苟達多對屋主質多這麼說：
「屋主！這無量心解脫、無所有心解脫、空心解脫、無相心解脫，這些法為不同含義、不同文辭呢？或者為一種含義，但只是文辭不同呢？」
「大德！有法門，由此法門而這些法為不同含義、不同文辭，又，大德！有法門，由此法門而這些法為一種含義，但只是文辭不同。
大德！什麼法門，由此法門而這些法為不同含義、不同文辭呢？
大德！這裡，比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
大德！這被稱為無量心解脫。
大德！什麼是無所有心解脫呢？大德！這裡，比丘超越一切識無邊處後[而知]：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，大德！這被稱為無所有心解脫。
大德！什麼是空心解脫呢？大德！這裡，比丘到林野，或樹下，或空屋，像這樣深慮：『這我或我所是空。』大德！這被稱為空心解脫。
大德！什麼是無相心解脫呢？大德！這裡，比丘以一切相的不作意，進入後住於無相心定，大德！這被稱為無相心解脫。
大德！這是法門，由此法門而這些法為不同含義、不同文辭。
大德！什麼法門，由此法門而這些法為一種含義，但只有文辭不同呢？
大德！貪是衡量的作者；瞋是衡量的作者；癡是衡量的作者，煩惱已盡的比丘那些已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。大德！對所有無量心解脫之所及，不動心解脫被說為其中之第一，而那不動心解脫貪是空的、瞋是空的、癡是空的。
大德！貪是件東西；瞋是件東西；癡是件東西，煩惱已盡的比丘那些已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。大德！對所有無所有心解脫之所及，不動心解脫被說為其中之第一，而那不動心解脫貪是空的、瞋是空的、癡是空的。
大德！貪是相的作者；瞋是相的作者；癡是相的作者，煩惱已盡的比丘那些已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。大德！對所有無相心解脫之所及，不動心解脫被說為其中之第一，而那不動心解脫貪是空的、瞋是空的、癡是空的。
大德！這是法門，由此法門而這些法為一種含義，但只有文辭不同。」
「屋主！這是你的獲得，屋主！這是你的好獲得，你有在甚深佛語上涉入的慧眼。」