相應部36相應19經/五支經(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，木匠五支去見尊者優陀夷。抵達後，向尊者優陀夷問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，木匠五支對尊者優陀夷這麼說：
「大德優陀夷！多少受為世尊所說？」
「木匠！三受為世尊所說：樂受、苦受、不苦不樂受，木匠！這三受為世尊所說。」
當這麼說時，木匠五支對尊者優陀夷這麼說：
「大德優陀夷！三受非世尊所說，二受為世尊所說：樂受、苦受，大德！凡不苦不樂受者，被世尊說在這寂靜、勝妙樂中。」
第二次，尊者優陀夷對木匠五支這麼說：
「木匠！二受非世尊所說，三受為世尊所說：樂受、苦受、不苦不樂受，這三受為世尊所說。」
第二次，木匠五支對尊者優陀夷這麼說：
「大德優陀夷！三受非世尊所說，二受為世尊所說：樂受、苦受，大德！凡不苦不樂受者，被世尊說在這寂靜、勝妙樂中。」
第三次，尊者優陀夷對木匠五支這麼說：
「木匠！二受非世尊所說，三受為世尊所說：樂受、苦受、不苦不樂受，這三受為世尊所說。」
第三次，木匠五支對尊者優陀夷這麼說：
「大德優陀夷！三受非世尊所說，二受為世尊所說：樂受、苦受，大德！凡不苦不樂受者，被世尊說在這寂靜、勝妙樂中。」
尊者優陀夷不能說服木匠五支，木匠五支也不能說服尊者優陀夷。
尊者阿難聽到尊者優陀夷與木匠五支的這番交談。
那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難將尊者優陀夷與木匠五支間的交談全部告訴世尊。
「阿難！有法門使木匠五支極不隨喜優陀夷比丘的，而，阿難！也有法門使優陀夷比丘極不隨喜木匠五支的。
阿難！二受法門被我所說，三受法門也被我所說，五受法門也被我所說，六受法門也被我所說，十八受法門也被我所說，三十六受法門也被我所說，一百零八受法門也被我所說。
阿難！法被我這樣經由法門教導；阿難！當法被我這樣經由法門教導時，凡不贊同、不認可、不同意彼此的善說、善講述者，這應該可以被預期：他們將發生爭論、爭吵，走向爭端，他們將住於彼此以舌鋒互刺。
阿難！法被我這樣經由法門教導；阿難！當法被我這樣經由法門教導時，凡贊同、認可、同意彼此的善說、善講述者，這應該可以被預期：他們將和合，互相感到喜悅，無爭端，水乳交融，他們將住於彼此以親切的眼睛相視。
阿難！有這五種欲，哪五種呢？能被眼識知，令人想要的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色……（中略）能被身識知，令人想要的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸，阿難！這些被稱為五種欲。阿難！凡緣這五種欲生起的樂與喜悅，這被稱為欲樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以喜的褪去與住於平靜，有念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、具念、住於樂者』的第三禪，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住於識無邊處，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！有人可能這麼說：『這是眾生感受最高的樂與喜悅。』我不同意，那是什麼原因呢？阿難！有比那種樂更勝、更妙的其它樂。
阿難！什麼是比那種樂更勝、更妙的其它樂呢？阿難！這裡，比丘以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅，阿難！這是比那種樂更勝、更妙的其它樂。
又，阿難！這是可能的：其他外道遊行者們會這麼說：『沙門喬達摩說想受滅，且安立它在樂中，這是什麼？這是為什麼？』
阿難！當其他外道遊行者這麼說時，應該能這麼回答：『道友！世尊不只安立與樂受有關的在樂中，道友！而是哪裡樂被發現，無論何種方式，如來就安立它在樂中。』」