相應部36相應8經/生病經第二(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。
那時，世尊在傍晚時，從獨坐中出來，去病房。抵達後，在設置好的座位坐下。
坐好後，世尊召喚比丘們：
「比丘們！比丘應該具念、正知地等待[死的]時候到來，這是我們對你們的教誡。
而，比丘們！比丘怎樣是具念的呢？比丘們！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；住於在受上隨觀受……住於在心上隨觀心……住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂，比丘們！這樣，比丘是具念的。
而，比丘們！比丘怎樣是正知的呢？比丘們！這裡，比丘在前進、後退時是正知於行為者；……（中略）在語、默時是正知於行為者，比丘們！這樣，比丘是正知的。
比丘們！比丘應該具念、正知地等待[死的]時候到來，這是我們對你們的教誡。
比丘們！當比丘住於這樣的具念、正知、不放逸、熱心、自我努力時，如果他的樂受生起，他這麼了知：『我的這樂受生起了，那是有緣的，非無緣的，緣於什麼呢？就緣於這觸，但這觸是無常的、有為的、緣所生的，而緣於無常的、有為的、緣所生的之觸所生起的樂受，從哪裡有常的呢？』他在觸上與樂受上住於隨觀無常、住於隨觀消散、住於隨觀離貪、住於隨觀滅、住於隨觀斷念。當他在觸上與樂受上住於隨觀無常、住於隨觀消散、住於隨觀離貪、住於隨觀滅、住於隨觀斷念時，對那觸與樂受的貪煩惱潛在趨勢被他捨斷。
比丘們！當比丘住於這樣的具念、……（中略）如果他的苦受生起時，……（中略）如果他的不苦不樂受生起，他這麼了知：『我的這不苦不樂受生起了，那是有緣的，非無緣的，緣於什麼呢？就緣於這觸，……（中略）』……他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』
比丘們！猶如緣於油，與緣於燈芯，油燈才能燃燒，從其油與燈芯的耗盡，沒了食物，就會熄滅。同樣的，比丘們！當比丘感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受。』當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受。』他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』」