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相應部24相應5經/無布施經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『無布施，無供養，無供物，無善作的、惡作的業之果與報，無此世，無他世，無母，無父，無化生眾生，在世間中無正行的、正行道的沙門、婆羅門以證智自作證後而宣說此世、他世；當四大所成的人死時，地歸於並沒入地身，水歸於並沒入水身，火歸於並沒入火身，風歸於並沒入風身，諸根轉入虛空，[四]人與長椅為第五抬走死者，念詞一直伴隨到火葬場，骨頭成為灰白色，祭品落下，布施即是愚者的教說，凡任何說有[布施之類]論者，全是虛偽的、虛妄戲論，愚者與賢智者以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』呢？」
「大德！我們的法以世尊為根本……（中略）。」
「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『無布施，無供養，……（中略）以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』
當有受時……（中略）當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對識執著，則生起這樣的見：『無布施，無供養，……（中略）以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』
比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『無布施，無供養，……（中略）以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』嗎？」
「不，大德！」
「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『無布施，無供養，……（中略）以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』嗎？」
「不，大德！」
「這裡，凡所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）不執取它後，會生起這樣的見：『無布施，無供養，……（中略）凡任何說有[布施之類]論者，全都是虛偽的、虛妄戲論，愚者與賢智者以身體的崩解而被斷滅、消失；死後就不存在了。』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當聖弟子在這些地方捨斷困惑，捨斷苦的困惑，……（中略）捨斷導向苦滅道跡的困惑，比丘們！這被稱為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者聖弟子。」