相應部22相應101經/斧頭柄經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的，非不知者、不見者。比丘們！知、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢？『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；這樣是受……這樣是想……這樣是行……這樣是識，這樣是識的集，這樣是識的滅沒。』比丘們！這麼知、這麼見者有諸煩惱的滅盡。
比丘們！當比丘不住於專心一再努力修習時，即使生起這樣的欲求：『喔！願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心終無法以不執取而從諸煩惱解脫，那是什麼原因呢？應該回答：『未親自修習。』未親自修習什麼呢？未親自修習四念住、未親自修習四正勤、未親自修習四神足、未親自修習五根、未親自修習五力、未親自修習七覺支、未親自修習八支聖道。
比丘們！猶如有八個、十個，或十二個雞蛋，沒被母雞好好地臥在上面，沒被好好地孵，沒被好好地培育，即使那隻母雞生起這樣欲求：『喔！願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出！』但那些小雞終不能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出，那是什麼原因呢？比丘們！因為那八個、十個，或十二個雞蛋，沒被母雞好好地臥在上面，沒被好好地孵，沒被好好地培育。同樣的，比丘們！當比丘不住於專心一再努力修習時，即使生起這樣的欲求：『喔！願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心終無法以不執取而從諸煩惱解脫，那是什麼原因呢？應該回答：『未親自修習。』未親自修習什麼呢？未親自修習四念住、未親自修習四正勤、未親自修習四神足、未親自修習五根、未親自修習五力、未親自修習七覺支、未親自修習八支聖道。
比丘們！當比丘住於專心一再努力修習時，即使不生起這樣的欲求：『喔！願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心以不執取而從諸煩惱解脫，那是什麼原因呢？應該回答：『已親自修習。』已親自修習什麼呢？已親自修習四念住、已親自修習四正勤、已親自修習四神足、已親自修習五根、已親自修習五力、已親自修習七覺支、已親自修習八支聖道。
比丘們！猶如有八個、十個，十二個雞蛋，被母雞好好地臥在上面，被好好地孵，被好好地培育，即使那隻母雞不生起這樣欲求：『喔！願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出。』但那些小雞終能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平安地破殼而出，那是什麼原因呢？比丘們！因為那八個、十個，或十二個雞蛋，被母雞好好地臥在上面，被好好地孵，被好好地培育。同樣的，比丘們！當比丘住於專心一再努力修習時，即使不生起這樣的欲求：『喔！願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心以不執取而從諸煩惱解脫，那是什麼原因呢？應該回答：『已親自修習。』已親自修習什麼呢？已親自修習四念住、已親自修習四正勤、已親自修習四神足、已親自修習五根、已親自修習五力、已親自修習七覺支、已親自修習八支聖道。
比丘們！猶如石匠或石匠的徒弟，見[他所用的]小斧頭柄，有各手指與拇指的痕跡，但他不知：『我的小斧頭柄今天已磨掉了多少，昨天多少，之前多少。』而當已磨掉了，就知道已磨掉了。同樣的，比丘們！當比丘住於專心一再努力修習時，即使不知：『我的煩惱今天已滅盡了多少，昨天多少，之前多少。』而當已滅盡了，就知道已滅盡了。
比丘們！猶如以藤索固綁的航海船，藤索於雨季月分在水中耗損，冬天擱在陸地受風吹日曬襲擊，加以從雨雲下來的大雨，很容易成為腐壞的而止息了。同樣的，比丘們！當比丘住於專心一再努力修習時，結很容易成為腐壞的而止息了。」