相應部22相應81經/巴利雷雅經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在憍賞彌瞿師羅園。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入憍賞彌。
在憍賞彌為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，自己收拾好住所，取衣鉢，沒召喚侍者們，沒向比丘僧眾告別，獨自無伴出發遊行。
那時，當世尊離去不久，某位比丘去見尊者阿難。抵達後，對尊者阿難這麼說：
「這位阿難學友！世尊自己收拾好住所，取衣鉢，沒召喚侍者們，沒向比丘僧眾告別，獨自無伴出發遊行。」
「學友！每當世尊自己收拾好住所，取衣鉢，沒召喚侍者們，沒向比丘僧眾告別，獨自無伴出發遊行時，那時，世尊是想獨住，那時，世尊不應該被任何人跟隨。」
那時，世尊次第進行遊行，抵達巴利雷雅迦。在那裡，世尊住在巴利雷雅迦的一棵吉祥沙羅樹下。
那時，眾多比丘去見尊者阿難。抵達後，與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對尊者阿難這麼說：
「阿難學友！我們所聽聞世尊面前的法說已經是很久以前的事了，阿難學友！我們希求世尊面前法說的聽聞。」
那時，尊者阿難與那些比丘一同去巴利雷雅迦吉祥的沙羅樹見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊以法說開示、勸導、鼓勵那些比丘，使之歡喜。
當時，某位比丘的心中生起了這樣的深思：
「怎樣知、怎樣見，而有煩惱的直接滅盡？」
那時，世尊以心思量那位比丘心中的深思後，召喚比丘們：
「比丘們！法的檢擇被我教導：四念住的檢擇被我教導，四正勤的檢擇被我教導，四神足檢擇被我教導，五根的檢擇被我教導，五力的檢擇被我教導，七覺支的檢擇被我教導，八支聖道的檢擇被我教導。
比丘們！法的檢擇被我這樣教導。
比丘們！關於法的檢擇被我這樣教導，然而，這裡，某位比丘的心中生起了這樣的深思：『怎樣知、怎樣見，而有煩惱的直接滅盡？』
而，比丘們！怎樣知、怎樣見，而有煩惱的直接滅盡？
比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認為色是我。
而，比丘們！那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是無常的、有為的、緣所生的。
那受也是無常的、有為的、緣所生的。
那觸也是無常的、有為的、緣所生的。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我，但認為我擁有色。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是……那受也是……那觸也是……。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色，但認為色在我中。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的；那渴愛也是……那受也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色、不認為色在我中，但認為我在色中。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的；那渴愛也是……那受也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為我擁有色、不認為色在我中、不認為我在色中，但認為受是我；但認為我擁有受；但認為受在我中；但認為我在受中；但認為想……；但認為行是我；但認為我擁有行；但認為行在我中；但認為我在行中；但認為識是我；但認為我擁有識；但認為識在我中；但認為我在識中。
而，比丘們，那種認為是行。
而那行，什麼是其因……（中略）什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的；那渴愛也是……那受也是……那觸也是……那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為受是我、不認為想……不認為行……不認為識是我，但有這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法。』
而，比丘們，那種常見是行。
而那行，什麼是其因……（中略）。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為受……不認為想……不認為行……不認為識是我，也沒有這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法。』但有這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』
而，比丘們，那種斷滅見是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的……（中略）。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。
他或不認為色是我、不認為受……不認為想……不認為行……不認為識是我……（中略）不認為我在識中，也沒有這樣的見：『彼是我者彼即是世間，死後我會成為常的、堅固的、永恆的、不變易法。』也沒有這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』但在正法上有困惑、疑惑、未達熱心。
而，比丘們，那在正法上有困惑、疑惑、未達熱心是行。
而那行，什麼是其因？什麼是其集？什麼是其生？什麼是其根源？
比丘們！當被無明觸所生的感受接觸時，未受教導的一般人的渴愛生起，那行因而被生。
這樣，比丘們！那行也是無常的、有為的、緣所生的。
那渴愛也是無常的、有為的、緣所生的。
那受也是無常的、有為的、緣所生的。
那觸也是無常的、有為的、緣所生的。
那無明也是無常的、有為的、緣所生的。
比丘們！當這麼知、這麼見時，有煩惱的直接滅盡。」