5.以自己為島品
相應部22相應43經/以自己為島經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！你們要住於以自己為島、以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島、以法為歸依，不以其他為歸依。
比丘們！為了住於以自己為島、以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島、以法為歸依，不以其他為歸依，應該如理考察愁、悲、苦、憂、絕望從什麼生？從什麼可能而有？
比丘們！愁、悲、苦、憂、絕望從什麼生？從什麼可能而有呢？
比丘們！這裡，未受教導的一般人是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；他的那個色變易、變異，以色的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望。
他認為受是我，或我擁有受，或受在我中，或我在受中；他的那個受變易、變異，以受的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望。他認為想是我……認為行是我……他認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中；他的那個識變易、變異，以識的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望。
但，比丘們！了知色的無常、變易、褪去、滅後，以正確之慧這樣如實見：『現在色一如過去，一切色是無常的、苦、變易法。』則愁、悲、苦、憂、絕望被捨斷；以這些的捨斷他不戰慄；無戰慄者住於樂；住於樂的比丘被稱為『那部分寂滅』。
比丘們！了知受的無常、變易、褪去、滅後，以正確之慧這樣如實見：『現在受一如過去，一切受是無常的、苦、變易法。』則愁、悲、苦、憂、絕望被捨斷；以這些的捨斷他不戰慄；無戰慄者住於樂；住於樂的比丘被稱為『那部分寂滅』。想……比丘們！了知行的無常、變易、褪去、滅後，以正確之慧這樣如實見：『現在行一如過去，一切行是無常的、苦、變易法。』則愁、悲、苦、憂、絕望被捨斷；以這些的捨斷他不戰慄；無戰慄者住於樂；住於樂的比丘被稱為『那部分寂滅』。比丘們！了知識的無常、變易、褪去、滅後，以正確之慧這樣如實見：『現在識一如過去，一切識是無常的、苦、變易法。』則愁、悲、苦、憂、絕望被捨斷；以這些的捨斷他不戰慄；無戰慄者住於樂；住於樂的比丘被稱為『那部分寂滅』。」