相應部22相應26經/樂味經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！當我正覺以前，還是未現正覺的菩薩時，這麼想：『什麼是色的樂味、過患、出離？什麼是受的樂味、過患、出離？什麼是想的樂味、過患、出離？什麼是行的樂味、過患、出離？什麼是識的樂味、過患、出離？』
比丘們！我這麼想：『凡緣於色而生起樂與喜悅，這是色的樂味；凡色是無常的、苦的、變易法，這是色的過患；凡對於色之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是色的出離。
凡緣於受而生起樂與喜悅，這是受的樂味；凡受是無常的、苦的、變易法，這是受的過患；凡對於受之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是受的出離。凡緣於想而生起……（中略）凡緣於行而生起樂與喜悅，這是行的樂味；凡行是無常的、苦的、變易法，這是行的過患；凡對於行之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是行的出離。凡緣於識而生起樂與喜悅，這是識的樂味；凡識是無常的、苦的、變易法，這是識的過患；凡對於識之欲貪的調伏、欲貪的捨斷，這是識的出離。』
比丘們！只要我對這些五取蘊不這樣如實證知：樂味是樂味、過患是過患、出離是出離，比丘們！我在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，不自稱『已現正覺無上遍正覺』。
比丘們！但當我對這些五取蘊這樣如實證知：樂味是樂味、過患是過患、出離是出離，比丘們！我在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，才自稱『已現正覺無上遍正覺』。又，我的智與見生起：『我的解脫不可動搖，這是我最後一次的生，現在，沒有再生了。』」