nikaya

相應部12相應17經/裸行者迦葉經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取衣鉢，為了托鉢進入王舍城。
裸行者迦葉看見世尊遠遠地走來。看見後，前去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，就站到一旁。站到一旁後，裸行者迦葉對世尊這麼說：
「我們想問喬達摩尊師一點[問題]，如果喬達摩尊師願意為我們的問題作解答的話。」
「這不是詢問的時機，迦葉！我們正要進村子去。」
第二次，裸行者迦葉對世尊這麼說：
「我們想問喬達摩尊師一點[問題]，如果喬達摩尊師同意為我們的問題作解答的話。」
「這不是詢問的時機，迦葉！我們正要進村子去。」
第三次裸行者迦葉……（中略）我們要進村子去。
當這麼說時，裸行者迦葉對世尊這麼說：
「那我們就不想再多問了。」
「那就問你們的疑問吧，迦葉！」
「喬達摩先生！苦是自己作的嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「那麼，喬達摩先生！苦是其他所作的嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「喬達摩先生！苦是自己與其他所作的嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「那麼，喬達摩先生！苦是非自己也非其他所作的；自然生的嗎？」
「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
「喬達摩先生！沒有苦嗎？」
「迦葉！不是沒有苦，迦葉！有苦。」
「那樣的話，喬達摩尊師不知、不見苦嗎？」
「迦葉！我確實非不知、不見苦，迦葉！我確實知苦，迦葉！我確實見苦。」
「當被像這樣問：『喬達摩先生！苦是自己作的嗎？』你說：『不是這樣的，迦葉！』當被像這樣問：『那麼，喬達摩先生！苦是其他所作的嗎？』你說：『不是這樣的，迦葉！』當被像這樣問：『喬達摩先生！苦是自己與其他所作的嗎？』你說：『不是這樣的，迦葉！』當被像這樣問：『那麼，喬達摩先生！苦是非自己也非其他所作的；自然生的嗎？』你說：『不是這樣的，迦葉！』當被像這樣問：『喬達摩先生！沒有苦嗎？』你說：『迦葉！不是沒有苦，迦葉！有苦。』當被像這樣問：『那樣的話，喬達摩尊師不知、不見苦嗎？』你說：『我確實非不知、不見苦，迦葉！我確實知苦，迦葉！我確實見苦。』
大德！請世尊為我講解苦，大德！請世尊為我教導苦。」
「迦葉！[如果有人想：]『作者即是感受[結果]者。』[那麼，推到]最初[人的存在]而想：『苦是自己作的』，那樣就掉入了那常恆論。
迦葉！[如果有人想：]『作者是一，感受[結果]者是另一。』[那麼，]被感受所打擊而想：『苦是其他所作的』，那樣就掉入了這斷滅論。
迦葉！不往這兩個極端後，如來以中間說法：『以無明為緣而有行；以行為緣而有識；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這整個苦蘊的滅。』」
當這麼說時，裸行者迦葉對世尊說：
「大德！太偉大了，大德！太偉大了，大德！猶如能扶正顛倒的，……（中略）：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被世尊以種種法門說明。大德！我歸依世尊、法、比丘僧團，大德！願我得在世尊面前出家，願我得受具足戒。」
「迦葉！凡先前為其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，他要四個月別住。經四個月後，獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成為比丘，但個別例外由我確認。」
「大德！如果先前為其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，要滿四個月別住。經(住於別住)四個月後獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成為比丘，我將四年別住，經(住於別住)四年後，獲得比丘們同意，使我出家受具足戒成為比丘。」
裸行者迦葉得到在世尊的面前出家、受具足戒。
受具足戒後不久，當尊者迦葉住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的那個無上梵行目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」
尊者迦葉成為眾阿羅漢之一。