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相應部3相應24經/弓術經(憍薩羅相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：
「大德！布施應該被施於何處呢？」
「大王！往心淨信之處。」
「然而，大德！所施於何處有大果呢？」
「大王！『布施應該被施於何處』，這是一個[問題]，而『所施於何處有大果』，這是另一個[問題]。
大王！施於持戒者有大果，非施於破戒者。那樣的話，大王！就這情況我要反問你，就依你認為妥當的來回答。大王！你怎麼想：這裡，如果有已準備列陣戰鬥的戰爭，那時，未學、不熟練、未作勤修、無弓術善巧、膽小、因驚恐而僵硬、逃跑的剎帝利少年可能到來，你會雇用那位男子，你需要像那樣的男子嗎？」
「大德！我不會雇用那位男子，我不需要像那樣的男子。」
「那時，未學、……（中略）婆羅門少年可能到來，……那時，未學、……（中略）毘舍少年可能到來，……那時，未學、……（中略）首陀羅少年可能到來，……」「……我不需要像那樣的男子。」
「大王！你怎麼想：這裡，如果有已準備列陣戰鬥的戰爭，那時，善學、已熟練、已作勤修、弓術善巧、不膽小、無因驚恐而僵硬、不逃跑的剎帝利少年可能到來，你會雇用那位男子，你需要像那樣的男子嗎？」
「大德！我會雇用那位男子，我需要像那樣的男子。」
「那時，善學、已熟練、已作勤修、弓術善巧、不膽小、無因驚恐而僵硬、不逃跑的首陀羅少年可能到來，你會雇用那位男子，你需要像那樣的男子嗎？」
「大德！我會雇用那位男子，我需要像那樣的男子。」
「同樣的，大王！不論從什麼族姓，如果他從在家出家，成為非家生活，而且已捨斷五支、已具備五支，施於他有大果。
已捨斷哪五支呢？已捨斷欲的意欲、已捨斷惡意、已捨斷惛沈睡眠、已捨斷掉舉後悔、已捨斷疑惑，已捨斷這五支。
已具備哪五支呢？已具備無學戒蘊、已具備無學定蘊、已具備無學慧蘊、已具備無學解脫蘊、已具備無學解脫智見蘊，已具備這五支。
像這樣，施於已捨斷五支、已具備五支者有大果。」
這就是世尊所說，[說了這個以後，善逝、]大師[更進一步這麼說]：
「戰爭中的國王會雇用，弓術精明、有力量與活力的學生婆羅門，
而非不勇敢者[或]緣於出生。
耐性與溫雅之法已住立者；
神聖行為的有智慧者，即使出生低賤也應該被尊敬。
應該建造快樂的草屋，這裡，為多聞者的住處，
應該在荒地作儲水，並且在難行處闢路。
食物、飲料、可吃的，以及衣服、臥坐具，
應該施於已成為正直者，以一顆明淨之心。
因為如雨雲正在雷鳴，閃電盤繞，百峰般的雲，
下雨到大地，遍滿旱地與低地。
這樣，有信、有聞的賢智者，已準備好食物，
以食物與飲料，使乞食者滿足。
喜悅著，他散發[施物]，說：『施與！施與！』
因為這是他的雷鳴，像天空下大雨，
那廣大的福德驟雨，灌進布施者。」