nikaya

相應部3相應18經/善友經(憍薩羅相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
起源於舍衛城。
在一旁坐好後，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：
「大德！這裡，當我獨處、獨坐時，心中生起了這樣的深思：『法被世尊善說，那是對有善友、有善同伴、善同志者，不是對有惡友、有惡同伴、有惡同志者。』」
「正是這樣，大王！正是這樣，大王！
大王！法被我善說，那是對有善友、有善同伴、善同志者，不是對有惡友、有惡同伴、有惡同志者。
大王！這裡，有一次，我住在釋迦國，名叫那軋拉迦的釋迦族人小城市，大王！那時，阿難比丘來見我。抵達後，向我問訊，接著在一旁坐下，大王！在一旁坐好後，阿難比丘對我這麼說：『大德！這是梵行的一半，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。』
大王！當這麼說時，我對阿難比丘這麼說：『阿難！不是這樣的，阿難！不是這樣的，阿難！這就是梵行的全部，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。阿難！當比丘有善友、善伴侶、善同志時，這應該可以被預期：他必將修習八支聖道、必將多修習八支聖道。
而，阿難！有善友、善伴侶、善同志的比丘，如何修習八支聖道、多修習八支聖道呢？阿難！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟而修習正見；依止遠離……（中略）修習正志……（中略）修習正語……（中略）修習正業……（中略）修習正命……（中略）修習正精進……（中略）修習正念；依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟而修習正定。阿難！有善友、善伴侶、善同志的比丘，這樣修習八支聖道、多修習八支聖道。
阿難！以此法門，這能被體會，這就是梵行的全部，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。阿難！由於以我為善友，生法的眾生從生脫離；老法的眾生從老脫離；病法的眾生從病脫離；死法的眾生從死脫離；愁悲苦憂惱法的眾生從愁悲苦憂惱脫離。
阿難！以此法門，這能被體會，這就是梵行的全部，即：善友誼、善同伴之誼、善同志之誼。』
大王！因此，在這裡，你應該這麼學：『我必將是有善友、善伴侶、善同志者。』大王！你應該這麼學。
大王！當有善友、善伴侶、善同志時，你應該住於依止一法：在善法上不放逸。
大王！當你住於不放逸時，依止不放逸，你的宮女隨從必將這麼想：『國王住於不放逸，依止不放逸，來吧！讓我們也住於不放逸，依止不放逸。』
大王！當你住於不放逸時，依止不放逸，你的剎帝利隨從必將這麼想：『國王住於不放逸，依止不放逸，來吧！讓我們也住於不放逸，依止不放逸。』
大王！當你住於不放逸時，依止不放逸，你的軍隊必將這麼想：『國王住於不放逸，依止不放逸，來吧！讓我們也住於不放逸，依止不放逸。』
大王！當你住於不放逸時，依止不放逸，你的城鎮與地方人們必將這麼想：『國王住於不放逸，依止不放逸，來吧！讓我們也住於不放逸，依止不放逸。』
大王！當你住於不放逸時，依止不放逸，你自己必將被保護、被守護；宮女也必將被保護、被守護；寶庫與藏庫之家屋也必將被保護、被守護。」
這就是世尊所說。……（中略）
「對上妙的財富，再三欲求者，
賢智者稱讚，在應該作的福德上不放逸。
不放逸的賢智者，持有二種利益：
在當生中的利益，以及後世的利益，
現觀利益的堅固者，被稱為『賢智者』。」