長部26經/轉輪王經(波梨品[第三])(莊春江譯)
以自己為島為歸依
我聽到這樣：
有一次，世尊住在摩揭陀國嘛杜拉。
那時，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！你們要住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依。而，比丘們！比丘如何以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依呢？比丘們！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；在受上隨觀受……（中略）在心上隨觀心……（中略）住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂。比丘們！比丘這樣住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依。
比丘們！你們要走在自己父親與祖父境界的適當範圍。比丘們！走在自己父親與祖父境界的適當範圍者，魔將不獲得機會，魔將不獲得對象。比丘們！因為善法之受持，這樣，這福德增長。(80)
堅固輞轉輪王
比丘們！從前，有位名叫堅固輞轉輪王，如法的法王、四天下的征服者、達到國家安定者、七寶的持有者，他有這七寶，即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、屋主寶、第七主兵臣寶，他有超過千位勇敢的、英勇姿態的、碎破敵對者的兒子，他以非杖、非刀，以法征服這土地直到海邊而居住。(81)
比丘們！那時，經過好幾年、好幾百年、好幾千年，堅固輞轉輪王召喚某位男子：『喂！男子！如果你看見天之輪寶從住處滑離，那時，你應當告訴我。』『是的，陛下！』比丘們！那位男子回答堅固輞王。比丘們！經過好幾年、好幾百年、好幾千年，那位男子看見天之輪寶從住處滑離，看見後，去見堅固輞王。抵達後對堅固輞王這麼說：『真的，陛下！你應該知道，那個天之輪寶從住處滑離。』比丘們！那時，堅固輞王召喚長男太子後，這麼說：『太子兒！我的天之輪寶從住處滑離，又，這被我聽聞：「當轉輪王的天之輪寶從住處滑離時，當前之王因此而應該活不久。」我已受用人的諸欲，現在是要遍求天之諸欲的時候，來！太子兒！你繼承這大海周邊土地，而我剃除髮鬚後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。』(82)
比丘們！那時，堅固輞王在王位上善訓誡長男太子後，剃除髮鬚後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。而，比丘們！在國王仙人出家七天後，天之輪寶隱沒。
比丘們！那時，某位男子去見剎帝利灌頂王。抵達後，對剎帝利灌頂王這麼說：『真的，陛下！你應該知道，那個天之輪寶隱沒了。』比丘們！剎帝利灌頂王在天之輪寶隱沒時，變得不悅意，感到不悅意，他去見國王仙人。抵達後，對國王仙人這麼說：『真的，陛下！你應該知道，那個天之輪寶隱沒了。』比丘們！當這麼說時，國王仙人對剎帝利灌頂王這麼說：『孩兒！你不要對天之輪寶的隱沒變得不悅意，感到不悅意，孩兒！因為你的天之輪寶不從父親繼承，來吧！孩兒！當你轉起聖轉輪王的責任時，則這是可能的：當聖轉輪王的責任轉起，在那十五布薩日洗頭，到布薩的最高樓上時，天之輪寶出現，具有一千個輻條，有輪框，有輪軸圓心，全部完整的相貌。』(83)
轉輪王的神聖責任
『陛下！什麼是聖轉輪王的責任呢？』『那樣的話，孩兒！依止於法、恭敬著法、尊重著法、尊敬著法、崇敬著法、敬重著法，以法為徽章、以法為旗幟、以法為統治，請你如法的安排守護、防護、保護家人、軍隊、剎帝利隨從、婆羅門屋主、城鎮與地方的人們、沙門與婆羅門、鳥獸。孩兒！那些非法的行為不要在王國中轉起。孩兒！凡王國中那些貧困者，應該給與財物；孩兒！凡王國中那些已離憍慢放逸，忍耐與柔和已住立，每一位都使自己調御，每一位都使自己平息，每一位都使自己證涅槃的沙門、婆羅門，你應該經常去向他們遍問、學習：「大德！什麼是善？什麼是不善？什麼是有罪的？什麼是無罪的？什麼是應該實行的？什麼是不應該實行的？什麼是長時間都在做而對我會有不利與苦的？什麼是長時間都在做而對我會有利益與安樂的？」聽了那些後，你應該回避那些不善的，你受持那些善的後，應該遂行。孩兒！這是轉輪王的責任。』(84)
輪寶的出現
『是的，陛下！』比丘們！剎帝利灌頂王回答國王仙人後，轉起聖轉輪王的責任。當那聖轉輪王的責任轉起，在那十五布薩日洗頭，到布薩的最高樓上時，天之輪寶出現，具有一千個輻條，有輪框，有輪軸圓心，全部完整的相貌。看見後，剎帝利灌頂王這麼想：『我聽說此：「凡剎帝利灌頂王在那十五布薩日洗頭，到布薩的最高樓上時，天之輪寶出現，具有一千個輻條，有輪框，有輪軸圓心，全部完整的相貌者，他是轉輪王。」我應該是轉輪王吧。』比丘們！那時，轉輪王起座，整理上衣到一邊肩膀後，左手拿起水罐，以右手灑向輪寶：『令輪寶轉起！令輪寶征服！』比丘們！那時，輪寶轉向東方，轉輪王與四種軍一起隨之在後。比丘們！凡輪寶所停之處，在那裡，轉輪王與四種軍著手駐紮。比丘們！凡東方的對手國王，那些國王來見轉輪王後，這麼說：『大王！請你來！大王！歡迎你！大王！我們屬於你，大王！請教誡。』轉輪王這麼說：『不應該殺生，不應該未給予而取，不應該行邪淫，不應該說虛妄，不應該飲酒，你們應該如過去食用而食。』比丘們！凡東方的對手國王，他們追隨轉輪王。(85)
比丘們！那時，輪寶進入東邊的海再出來後，轉向南方……（中略）進入南邊的海再出來後，轉向西方，轉輪王與四種軍一起隨之在後。比丘們！凡輪寶所停之處，在那裡，轉輪王與四種軍著手駐紮。比丘們！凡西方的對手國王，那些國王來見轉輪王後，這麼說：『大王！請你來！大王！歡迎你！大王！我們屬於你，大王！請教誡。』轉輪王這麼說：『不應該殺生，不應該未給予而取，不應該行邪淫，不應該說虛妄，不應該飲酒，你們應該如過去食用而食。』比丘們！凡西方的對手國王，他們追隨轉輪王。(86)
比丘們！那時，輪寶進入西邊的海再出來後，轉向北方，轉輪王與四種軍一起隨之在後。比丘們！凡輪寶所停之處，在那裡，轉輪王與四種軍著手駐紮。比丘們！凡北方的對手國王，那些國王來見轉輪王後，這麼說：『大王！請你來！大王！歡迎你！大王！我們屬於你，大王！請教誡。』轉輪王這麼說：『不應該殺生，不應該未給予而取，不應該行邪淫，不應該說虛妄，不應該飲酒，你們應該如過去食用而食。』比丘們！凡北方的對手國王，他們追隨轉輪王。比丘們！那時，輪寶征服大海周邊土地後，回到那王都，如輪軸住立在轉輪王的內宮門上作裁判的上首，裝飾轉輪王的內宮。(87)
第二位等轉輪王的談說
比丘們！第二位轉輪王……（中略）。比丘們！第三位轉輪王……（中略）。比丘們！第四位轉輪王……（中略）。比丘們！第五位轉輪王……（中略）。比丘們！第六位轉輪王……（中略）。比丘們！經過好幾年、好幾百年、好幾千年，第七位轉輪王召喚某位男子：『喂！男子！如果你看見天之輪寶從住處滑離，那時，你應當告訴我。』『是的，陛下！』比丘們！那位男子回答王。比丘們！經過好幾年、好幾百年、好幾千年，那位男子看見天之輪寶從住處滑離，看見後，去見王。抵達後對王這麼說：『真的，陛下！你應該知道，那個天之輪寶從住處滑離。』(88)
比丘們！那時，王召喚長男太子後，這麼說：『太子兒！我的天之輪寶從住處滑離，又，這被我聽聞：「當轉輪王的天之輪寶從住處滑離時，當前之王因此而應該活不久。」我已受用人的諸欲，現在是要遍求天之諸欲的時候，來！太子兒！你繼承這大海周邊土地，而我剃除髮鬚後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。』
比丘們！那時，轉輪王在王位上善訓誡長男太子後，剃除髮鬚後，裹上袈裟衣，然後將從在家出家，成為非家生活。而，比丘們！在國王仙人出家七天後，天之輪寶隱沒。(89)
比丘們！那時，某位男子去見剎帝利灌頂王。抵達後，對剎帝利灌頂王這麼說：『真的，陛下！你應該知道，那個天之輪寶隱沒了。』比丘們！剎帝利灌頂王在天之輪寶隱沒時，變得不悅意，感到不悅意，他不去見國王仙人詢問聖轉輪王的責任，他只依自己統治國土。當他依自己統治國土時，不隨前世，國土不如先前轉起聖轉輪王責任的國王。
比丘們！那時，朝臣、侍臣、主財官大臣、衛兵、守門者、以咒生活者集合後，對剎帝利灌頂王這麼說：『陛下！當你依自己統治國土時，不隨前世，國土不如先前轉起聖轉輪王責任的國王，陛下！你的王國中有著朝臣、侍臣、主財官大臣、衛兵、守門者、以咒生活者的我們與其他憶持聖轉輪王的責任者，來吧！陛下！詢問我們聖轉輪王的責任吧！當被詢問那聖轉輪王的責任時，我們將回答你。』(90)
壽命與容色等轉回的談說
比丘們！那時，剎帝利灌頂王集合朝臣、侍臣、主財官大臣、衛兵、守門者、以咒生活者後，詢問聖轉輪王的責任。當被詢問那聖轉輪王的責任時，他們回答他。聽聞他們的[回答]後，剎帝利灌頂王確實如法安排，但不給與貧困者財物。當不給與貧困者財物時，貧窮擴大。當貧窮擴大時，某位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜，他們捕捉他。捕捉他後，他們去見剎帝利灌頂王：『陛下！這位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜。』比丘們！當這麼說時，剎帝利灌頂王對那位男子這麼說：『喂！男子！是真的嗎？你對他人未給予而取，被稱為偷盜。』『陛下！真的。』『什麼原因呢？』『陛下！因為我無法活命。』比丘們！那時，剎帝利灌頂王給那位男子財物：『喂！男子！請你以這些財物自己活命，並扶養父母、妻兒，用於事業，對沙門、婆羅門建立目標崇高的、天的、安樂果報的、導向天界的供養。』『是的，陛下！』比丘們！那位男子回答剎帝利灌頂王。
比丘們！另某位男子也對他人未給予而取，被稱為偷盜，他們捕捉他。捕捉他後，他們去見剎帝利灌頂王：『陛下！這位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜。』比丘們！當這麼說時，剎帝利灌頂王對那位男子這麼說：『喂！男子！是真的嗎？你對他人未給予而取，被稱為偷盜。』『陛下！真的。』『什麼原因呢？』『陛下！因為我無法活命。』比丘們！那時，剎帝利灌頂王給那位男子財物：『喂！男子！請你以這些財物自己活命，並扶養父母、妻兒，用於事業，對沙門、婆羅門建立目標崇高的、天的、安樂果報的、導向天界的供養。』『是的，陛下！』比丘們！那位男子回答剎帝利灌頂王。(91)
比丘們！人們聽聞：『先生！凡對他人未給予而取，被稱為偷盜者，剎帝利灌頂王給他財物。』聽聞後，他們這麼想：『讓我們對他人未給予而取，被稱為偷盜。』比丘們！某位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜，他們捕捉他。捕捉他後，他們去見剎帝利灌頂王：『陛下！這位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜。』比丘們！當這麼說時，剎帝利灌頂王對那位男子這麼說：『喂！男子！是真的嗎？你對他人未給予而取，被稱為偷盜。』『陛下！真的。』『什麼原因呢？』『陛下！因為我無法活命。』比丘們！那時，剎帝利灌頂王這麼想：『如果我給所有對他人未給予而取，被稱為偷盜者財物，這樣，這將增大未給予而取，讓我制止這位男子，徹底制止，作根絕，斬頭。』比丘們！那時，剎帝利灌頂王對男子發令：『那樣的話，我說啊，將這位男子以堅固的繩索牢牢地反綁手腕後，剃光頭，然後打著鼓，從街道到街道，從十字路口到十字路口，出南門，到城南去制止這位男子，徹底制止，作根絕，斬頭。』『是的，陛下！』比丘們！那些男子們回答剎帝利灌頂王後，將那位男子以堅固的繩索牢牢地反綁手腕後，剃光頭，然後打著鼓，從街道到街道，從十字路口到十字路口，出南門，到城南去制止這位男子，徹底制止，作根絕，斬頭。(92)
比丘們！人們聽聞：『先生！凡對他人未給予而取，被稱為偷盜者，國王制止他們，徹底制止，作根絕，斬頭。』聽聞後，他們這麼想：『讓我們做銳利的刀；做銳利的刀後，我們將未給予而取，被稱為偷盜，我們將制止他們，徹底制止，作根絕，斬他們的頭。』他們做銳利的刀；做銳利的刀後，攻擊、搶劫村落、城鎮、城市，攔路攻擊、搶劫，他們未給予而取，被稱為偷盜，他們制止他們，徹底制止，作根絕，斬他們的頭。(93)
比丘們！像這樣，當不給與貧困者財物時，貧窮擴大；當貧窮擴大時，未給予而取擴大；當未給予而取擴大時，刀子擴大；當刀子擴大時，殺生擴大；當殺生擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，八萬歲人們的孩子，壽命變為四萬歲。
比丘們！在人類四萬歲時期，某位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜，他們捕捉他。捕捉他後，他們去見剎帝利灌頂王：『陛下！這位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜。』比丘們！當這麼說時，剎帝利灌頂王對那位男子這麼說：『喂！男子！是真的嗎？你對他人未給予而取，被稱為偷盜。』『不，陛下！』他故意說了妄[語]。(94)
比丘們！像這樣，當不給與貧困者財物時，貧窮擴大；當貧窮擴大時，未給予而取擴大；當未給予而取擴大時，刀子擴大；當刀子擴大時，殺生擴大；當殺生擴大時，妄語擴大；當妄語擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，四萬歲人們的孩子，壽命變為二萬歲。
比丘們！在人類二萬歲時期，某位男子對他人未給予而取，被稱為偷盜，某位男子告訴剎帝利灌頂王這件事：『陛下！名叫某某的男子對他人未給予而取，被稱為偷盜。』作了離間語。(95)
比丘們！像這樣，當不給與貧困者財物時，貧窮擴大；當貧窮擴大時，未給予而取擴大；當未給予而取擴大時，刀子擴大；當刀子擴大時，殺生擴大；當殺生擴大時，妄語擴大；當妄語擴大時，離間語擴大；當離間語擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，二萬歲人們的孩子，壽命變為一萬歲。
比丘們！在人類一萬歲時期，某些眾生是美貌的，某些眾生是醜的，在那裡，那些醜的眾生嫉妒那些美貌的眾生，與他人的妻子們性交。(96)
比丘們！像這樣，當不給與貧困者財物時，貧窮擴大；當貧窮擴大時，……（中略）邪淫擴大；當邪淫擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，一萬歲人們的孩子，壽命變為五千歲。(97)
比丘們！在人類五千歲時期，二法擴大：粗惡語與雜穢語。當二法擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，五千歲人們的孩子，壽命一些變為二千五百歲，一些變為二千歲。(98)
比丘們！在人類二千五百歲時期，貪婪與惡意擴大。當貪婪與惡意擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，二千五百歲人們的孩子，壽命變為一千歲。(99)
比丘們！在人類一千歲時期，邪見擴大。當邪見擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，一千歲人們的孩子，壽命變為五百歲。(100)
比丘們！在人類五百歲時期，三法擴大：非法貪、不正貪、邪法。當三法擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，五百歲人們的孩子，壽命一些變為二百五十歲，一些變為二百歲。
比丘們！在人類二百五十歲時期，這些法擴大：不尊敬母親、不尊敬父親、不尊敬沙門、不尊敬婆羅門、不尊敬家族中長輩。(101)
比丘們！像這樣，當不給與貧困者財物時，貧窮擴大；當貧窮擴大時，未給予而取擴大；當未給予而取擴大時，刀子擴大；當刀子擴大時，殺生擴大；當殺生擴大時，妄語擴大；當妄語擴大時，離間語擴大；當離間語擴大時，邪淫擴大；當邪淫擴大時，二法擴大：粗惡語與雜穢語；當二法擴大時，貪婪與惡意擴大；當貪婪與惡意擴大時，邪見擴大；當邪見擴大時，三法擴大：非法貪、不正貪、邪法；當三法擴大時，這些法擴大：不尊敬母親、不尊敬父親、不尊敬沙門、不尊敬婆羅門、不尊敬家族中長輩；當這些法擴大時，眾生的壽命衰退、容色衰退，當他們的壽命衰退、容色衰退時，二百五十歲人們的孩子，壽命變為一百歲。(102)
壽命十歲時
比丘們！將有那種時候：這些人的孩子，壽命將變為十歲。比丘們！在人類十歲時期，五歲女孩將適合結婚。比丘們！在人類十歲時期，這些食味將消失，即：熟酥、生酥、油、蜂蜜、糖蜜、食鹽。比丘們！在人類十歲時期，稗子將是最好的食物，比丘們！猶如現在粳米飯是最好的食物。同樣的，比丘們！在人類十歲時期，稗子將是最好的食物。比丘們！在人類十歲時期，十善業之路將全部消失，十不善業之路將極真正輝耀。比丘們！在人類十歲時期，『善的』將不存在，更何況為善者。比丘們！在人類十歲時期，凡不尊敬母親、不尊敬父親、不尊敬沙門、不尊敬婆羅門、不尊敬家族中長輩者，他們將被尊敬、讚賞，比丘們！猶如現在尊敬母親、尊敬父親、尊敬沙門、尊敬婆羅門、尊敬家族中長輩者，他們將被尊敬、讚賞。同樣的，比丘們！在人類十歲時期，凡不尊敬母親、不尊敬父親、不尊敬沙門、不尊敬婆羅門、不尊敬家族中長輩者，他們將被尊敬、讚賞。比丘們！在人類十歲時期，將無『母親』、『姨母』、『舅母』、『師母』、『應尊重者的妻子』，世間將走向混亂，如山羊與綿羊、雞與豬、狗與狐狼。比丘們！在人類十歲時期，那些眾生將相互現起激烈的瞋害、激烈的惡意、激烈的瞋意、激烈的殺心，母親對兒子、兒子對母親、父親對兒子、兒子對父親、兄弟對姊妹、姊妹對兄弟將現起激烈的瞋害、激烈的惡意、激烈的瞋意、激烈的殺心，比丘們！猶如獵人看見野獸後，現起激烈的瞋害、激烈的惡意、激烈的瞋意、激烈的殺心。同樣的，比丘們！在人類十歲時期，那些眾生將相互現起激烈的瞋害、激烈的惡意、激烈的瞋意、激烈的殺心，母親對兒子、兒子對母親、父親對兒子、兒子對父親、兄弟對姊妹、姊妹對兄弟將現起激烈的瞋害、激烈的惡意、激烈的瞋意、激烈的殺心。(103)
比丘們！在人類十歲時期，將有七日的刀中劫，他們將會相互領受(想作)野獸想，他們的手中將出現銳利的刀子，他們將會相互以銳利的刀子奪取『這野獸、這野獸』的性命。比丘們！那時，那些眾生中一些將會這麼想：『我們不要[殺]任何人，任何人不要[殺]我們，讓我們進入草叢、密林、叢林、河流難渡處、山崖後，以樹林的根與果實維生。』他們進入草叢、密林、叢林、河流難渡處、山崖後，以樹林的根與果實維生。那七天過去後，他們從草叢、密林、叢林、河流難渡處、山崖出來後，相互擁抱，然後將會集會歌唱慶慰：『先生！看見眾生，你活著！先生！看見眾生，你活著！』(104)
壽命與容色等增加的談說
比丘們！那時，那些眾生將會這麼想：『我們因為有不善法的受持，像這樣才有廣大親族滅盡的到達，讓我們行善！行什麼善呢？讓我們離殺生，受持這善法後實行。』他們將會離殺生，受持這善法後實行。他們因為有善法的受持，壽命將會增加、容色將會增加，當他們的壽命增加、容色增加時，十歲人們的孩子，壽命將變為二十歲。
比丘們！那時，那些眾生將會這麼想：『我們因為有善法的受持，壽命增加、容色增加，讓我們更進一步行善！行什麼善呢？讓我們離未給予而取……離邪淫……離妄語……離離間語……離粗惡語……離雜穢語……捨斷貪婪……捨斷惡意……捨斷邪見……捨斷三法：非法貪、不正貪、邪法，讓我們是尊敬母親者、尊敬父親者、尊敬沙門者、尊敬婆羅門者、尊敬家族中長輩者，受持這善法後實行。』他們將會是尊敬母親者、尊敬父親者、尊敬沙門者、尊敬婆羅門者、尊敬家族中長輩者，受持這善法後實行。他們因為有善法的受持，壽命將會增加、容色將會增加，當他們的壽命增加、容色增加時，二十歲人們的孩子，壽命將變為四十歲……四十歲人們的孩子，壽命將變為八十歲……八十歲人們的孩子，壽命將變為一百六十歲……一百六十歲人們的孩子，壽命將變為三百二十歲……三百二十歲人們的孩子，壽命將變為六百四十歲……六百四十歲人們的孩子，壽命將變為二千歲……二千歲人們的孩子，壽命將變為四千歲……四千歲人們的孩子，壽命將變為八千歲……八千歲人們的孩子，壽命將變為二萬歲……二萬歲人們的孩子，壽命將變為四萬歲……四萬歲人們的孩子，壽命將變為八萬歲，比丘們！在人類八萬歲時期，五百歲女孩將適合結婚。(105)
螺王的出現
比丘們！在人類八萬歲時期，將[只]有三種病：欲求、飢餓、老。比丘們！在人類八萬歲時期，這閻浮洲將是成功的與繁榮的，村落、城鎮、王都[間]雞可飛抵。比丘們！在人類八萬歲時期，我想這閻浮洲將被人類充滿成為無間隔的，猶如蘆葦林或葦林。比丘們！在人類八萬歲時期，這波羅奈將是名為給度麼低的王都，是成功的、繁榮的、人多的、人雜亂的、豊饒的。比丘們！在人類八萬歲時期，在這閻浮洲中將有八萬四千城市，給度麼低王都為上首。比丘們！在人類八萬歲時期，給度麼低王都中將會出現名為螺的轉輪王，如法的法王，征服四方，達成國土安定，具備七寶。他將會有這七寶，即：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、屋主寶、第七主兵臣寶，他將會有超過千位勇敢的、英勇姿態的、碎破敵對者的兒子，他以非杖、非刀，以法征服這土地直到海邊而居住。(106)
彌勒佛的出現
比丘們！在人類八萬歲時期，名為彌勒的世尊、阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊出現於世間，猶如現在阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊的我出現於世間，他以證智自作證後，將為這包括天、魔、梵的世界；包括沙門、婆羅門的世代；包括諸天、人宣說，猶如現在我以證智自作證後，為這包括天、魔、梵的世界；包括沙門、婆羅門的世代；包括諸天、人宣說，他將教導開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，猶如現在我教導開頭是善、中間是善、完結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，他將照顧數千位比丘僧團，猶如現在我照顧數百位比丘僧團。(107)
比丘們！那時，名叫螺的國王重建玻那大王所建的宮殿，那個宮殿建好後他[先]居住，而後他施與、開放給沙門、婆羅門、貧民、旅人、流浪者、乞丐。給與布施後，將會在彌勒世尊、阿羅漢、遍正覺者面前剃除髮鬚、裹上袈裟衣後，從在家出家，成為非家生活。當他這麼出家，住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中將會進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的那個無上梵行目標。(108)
比丘們！你們要住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依。而，比丘們！比丘如何以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依呢？比丘們！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂；在受上隨觀受……（中略）在心上隨觀心……（中略）住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪婪、憂。比丘們！比丘這樣住於以自己為島，以自己為歸依，不以其他為歸依；以法為島，以法為歸依，不以其他為歸依。(109)
比丘的壽命與容色等增加的談說
比丘們！你們要走在自己父親與祖父境界的適當範圍。比丘們！走在自己父親與祖父境界的適當範圍，你們將增加壽命、將增加容色、將增加樂、將增加財富、將增加力量。
比丘們！什麼是比丘的壽命呢？比丘們！這裡，比丘修習具備欲定勤奮之行的神足，修習具備活力定勤奮之行的神足，修習具備心定勤奮之行的神足，修習具備考察定勤奮之行的神足，他已親自修習、已親自多修習這四神足，當他願意時，能住世一劫或一劫剩餘的時間，比丘們！這是比丘的壽命。
比丘們！什麼是比丘的容色呢？比丘們！這裡，比丘是持戒者，他住於被波羅提木叉的自制所防護，具足正行和行境，在微罪中看見可怕，在學處上受持後學習，比丘們！這是比丘的容色。
比丘們！什麼是比丘的樂呢？比丘們！這裡，比丘從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；以尋與伺的平息，……（中略）第二禪……（中略）第三禪……（中略）進入後住於不苦不樂，由平靜而念遍淨的第四禪，比丘們！這是比丘的樂。
比丘們！什麼是比丘的財富呢？比丘們！這裡，比丘以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住；以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住，比丘們！這是比丘的財富。
比丘們！什麼是比丘的力量呢？比丘們！這裡，比丘以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫，比丘們！這是比丘的力量。
比丘們！我不見其它任何一種力量那麼難克服，如這魔的力量。比丘們！因為善法的受持，這樣，這福德增大。」
這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。(110)
轉輪王經第三終了。