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nikaya

汉译巴利三藏

教授尸迦罗越经

如是我闻。

1.一时,佛住于王舍城迦兰陀竹林园。尔时,家主子尸迦罗越早早起床,出王舍城,湿着衣服,湿着头发,双手合十礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。

2.世尊于午前,着衣持钵,入王舍城乞食。世尊见家主子尸迦罗越早早起床,出王舍城,湿着衣服,湿着头发,双手合十礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。看见了之后,他对家主子尸迦罗越说:“家主子,你怎么这么早起床,出王舍城,湿着衣服,湿着头发,双手合十礼拜各方,东方、南方、西方、……上方?”

“我的父亲去世的时候说:‘儿子,应该礼拜各方。’尊者,我善待、重视、推崇、尊敬父亲的话,早早起床,出王舍城,湿着衣服,湿着头发,双手合十礼拜各方、东方、南方、西方、……上方。”

“家主子,根据圣人的律,不是这么礼拜六方的。”

“那么,尊者,根据圣人的律,是如何礼拜六方的?尊者,请世尊说法,好教我如何根据圣人的律礼拜六方。”

“那么,家主子,你听着,认真思考,我将说。”

“是,尊者。”尸迦罗越家主子答应世尊道。世尊说道:

3.“家主子,因为圣声闻断除了四种业烦恼,不通过四事造罪业,不习行六种衰败之门,这样,他通过离十四种恶,覆盖了六方,达到对两世的胜利,他的此世和来世都得以确立。身坏命终之后,生于善趣天界。

断舍哪四种业烦恼呢?杀生业烦恼、不与取业烦恼、邪淫业烦恼、妄语业烦恼。这就是他消除的四种业烦恼。

世尊说了这些。

4.善逝说了这些之后,大师说了这番话:

“杀生、不与取,及言说妄语,

偷情他人妻,智者不称赞。”

5.“他不由哪四事而造恶业?陷于贪欲,则造恶业。陷于嗔,则造恶业。陷于痴,则造恶业。陷于惧畏,则造恶业。家主子,圣声闻不陷贪欲,不陷嗔患,不陷于痴,不陷于惧畏。他不由这四事造罪业。”

世尊说了这些。

6.善逝说了这些之后,大师说了这番话:

“贪嗔惧痴因,

而违越正法,

其誉堕衰损,

如月晦无光。

贪嗔惧痴无,

谁不违越法,

其誉如新月,

白月渐满盈。”

7.“不习行哪六种衰败之门?家主子,沉迷放逸于米酒、甜酒等酒,是衰败之门。不分时游逛于街区,是衰败之门。享乐于大戏演出,是衰败之门。沉迷放逸于赌博,是衰败之门。结交恶友,是衰败之门。习于懒惰,是衰败之门。

8.“家主子,沉迷放逸于米酒、甜酒等酒,有六种过患:失现有财,引发争吵,生长疾病,滋生恶名,袒胸露腹,而第六种可能是慧力减弱。家主子,沉迷放逸于米酒、甜酒等酒,有这六种过患。

9.“家主子,不分时游逛于街区有六种过患:自己无顾无护,连妻儿也无顾无护,连自己的财产也无顾无护,被怀疑造罪业,他滋生不实之言,种种苦恼他先得。家主子,不分时游逛于街区有这六种过患。

10.“家主子,享乐于大戏演出有六种过患:‘哪里跳舞,哪里歌咏,哪里演奏,哪里唱史诗,哪里击节,哪里击壶发声?’家主子,享乐于大戏演出有这六种过患。

11.“家主子,从事赌博放逸有六种过患:憎恨胜者,败者为财痛苦不堪,失现有财,集会之言无人采信,被朋友和同事蔑视,不被期望嫁娶,因为嗜赌之人不能养活妻子。家主子,赌博放逸有这六种过患。

12.“家主子,结交恶友有六种过患:以赌徒、色鬼、酒鬼、欺诈者、骗子、暴徒为友,以彼为伴。家主子,结交恶友有这六种过患。

13.“家主子,懒惰有六种过患:‘太冷了’,不做事;‘太热了’,不做事;‘太晚了’,不做事;‘太早了’,不做事;‘太饿了’,不做事:‘太饱了’,不做事。如此他总有种种理由推脱当做之事,因而,未经的享受不生,经过的享受失去。家主子,懒惰有这六种过患。”

世尊说了这些。

14.善逝说了这些之后,大师说此偈:

“有饮酒之友,

有面谀之友,

有事发生时,

助者是挚友。

晚起狎他妇,

结怨行不义,

友恶极悭吝,

此六事毁人。

恶朋及恶友,

行境皆罪恶,

此世及他世,

皆遭人唾弃。

酒色赌歌舞,

昼眠非时行,

友恶极慳吝,

此六事毁人。

博戏及饮酒,

淫他人命妻,

事卑不事尊,

如月晦无光。

酗酒破财穷,

饮而渴欲饮,

债如石落水,

顿时乱自心。

白日贪睡眠,

夜晚亦不起,

时常醉成瘾,

不能持好家。

太冷或太热,

常嫌巳太晚,

如此推做事,

青壮事无成。

若感冷与热,

不过草芥知,

事当匹夫做,

安乐福无弃。’

15.“家主子,应知四种人似友实非友。应知夺人钱财者似友实非友。应知浮言者似友实非友。应知谄媚者似友实非友。应知助邪教者似友实非友。

16.“家主子,应知由四事夺人钱财者似友实非友。夺人钱财,以少求多,亡羊方补牢,逐利而行。家主子,应知由此四事夺人钱财者似友实非友。

17.“家主子,应知由四事浮言者似友实非友。漫谈过去,漫谈未来,毫无意义地收集无聊事,有事要做时表现出困难而推托。应知由此四事浮言者似友实非友。

18.“家主子,应知由四事谄媚者似友实非友。即使罪恶,他也认同;即使善良,他也否认;当面赞叹;背后诋毁。应知由此四事谄媚者似友实非友。

19.“家主子,应知由四事助邪教者似友实非友。结伴沉迷放逸于米酒、甜酒等酒;结伴非时非地行事;结伴享乐于大戏演出;结伴从事赌博放逸。家主子,应知由此四事助邪教者似友实非友。”

世尊说了这些。

20.善逝说了这些之后,大师说了这番话:

“好夺他人财,

巧舌如簧者,

开言皆谄媚,

邪教相危殆,

此四者非友,

为智者所知。

此类当远离,

犹避凶险道。”

21.“家主子,应知四种人是给人带来幸福的朋友。应知助人者是给人带来幸福的朋友。应知同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。应知进忠言者是给人带来幸福的朋友。应知同情者是给人带来幸福的朋友。

22.“家主子,应知由四事助人者是给人带来幸福的朋友。警惕不放逸,守护放逸者的财产,是恐怖者的归依处,有应做之事时,付出双倍的财富。家主子,应知由此四事,助人者是给人带来幸福的朋友。

23.“家主子,应知由四事同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。可将秘密告诉他;保守他的秘密;患难时不离不弃;为他人的利益,即使生命也能舍弃。家主子,应知由此四事,同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。

24.“家主子,应知由四事进忠言者是给人带来幸福的朋友。令人舍弃罪恶,令人行善,晓谕末闻之事,宣说通向天堂之道。家主子,应知由此四事,进忠言者是给人带来幸福的朋友。

25.“家主子,应知由四事同情者是给人带来幸福的朋友。不因他人有难而幸灾乐祸,因他人富足而欢喜,抵御贬低的话,称赞(他人的)赞叹。家主子,应知由此四事同情者是给人带来幸福的朋友。”

世尊说了这些。

26.善逝说了这些之后,大师说了这番话:

“彼助人之友,

同甘共苦友,

进忠言之友,

及悲悯之友,

此四信为友,

是智者所知。

应珍重敬事,

如母之为子。

戒德高智者,

如灯火照水,

能聚集财富,

举止如蜜蜂,

财富趋积聚,

增长如蚁蛭。

聚财为富足,

家族财丰盈,

财富分四分,

彼实能结友。

一分当自享,

二分作事业,

第四分应存,

患难时当用。

27.“家主子,圣声闻弟子如何守护六方?家主子,应知六方,应知东方即父母,应知南方即师长,应知西方即妻儿,应知北方即朋友同事,应知下方即仆从劳力,应知上方即沙门、婆罗门。

28.“家主子,儿子应以五事事奉东方之父母。‘我是他们所养育,我当赡养他们。’‘我当为他们做事。’我当维持家族世系。合法继承财产。我将给已经去世的祖先祭祀供奉。

“家主子,作为被事奉者,东方之父母应以五事体恤儿子:令他舍弃罪恶,令他行善,令他学艺,令他娶门当户对的妻子,适时交出财产。家主子,作为被事奉者,东方之父母应以此五事体恤儿子。

“家主子,应这样守护东方,从而安稳、无畏。

29.“家主子,学徒应以五事事奉南方之师长:起立,等候,听从,侍奉,珍重地掌握技艺。

“家主子,作为被事奉的师长,应以五事体恤学徒:令保持已练就的仪范,使完善已领悟的知识,令纯熟一切所学会的技艺,将他们托付给朋友同事,在各方保护他们。家主子,作为被侍奉者,南方之师长应以此五事体恤学徒。“家主子,应这样守护南方,从而安稳、无畏。

30.“家主子,丈夫应以五事事奉西方之妻子:尊重她,不蔑视她,不搞外遇,给予其自主权,给予其装饰品。“家主子,作为被事奉者,西方之妻子应以五事体恤丈夫:处事得体,善待仆从,不搞外遇,守护财产,对于诸事精熟而不懈。家主子,作为被事奉者,西方之妻子应以此五事体恤丈夫。

“家主子,应这样守护西方,从而安稳、无畏。

31.家主子,善男子应以五事事奉北方之朋友同事:布施,爱语,利行,同事,诚实无欺。

“家主子,作为被事奉者,北方之朋友同事应以五事体恤善男子:放逸时守护,守护放逸者的财产,是胆怯者的归依处,患难时不离不弃,关照他的后代。作为被事奉者,北方之朋友同事应以此五事体恤善男子。

“家主子,应这样守护北方,从而安稳、无畏。

32.“家主子,主人应以五事事奉下方的仆从劳力。量其力安排工作,提供伙食和薪酬,生病时照顾他,分享珍奇美味,适时停工休息。

“家主子,作为被事奉者,下方之仆从劳力应以五事体恤主人:先起,后睡,只接受所给予的,认真做事,扬名颂德。家主子,作为被事奉者,下方之仆从劳力应以此五事体恤主人。

“家主子,应这样守护下方,从而安稳、无畏。

33.“家主子,善男子应以五事事奉上方之沙门、婆罗门:身业慈,语业慈,意业慈,不关门闭户,供养食物。

“家主子,作为被事奉者,上方之沙门、婆罗门应以五事体恤善男子:令他舍弃罪恶;令他行善;以善意同情;未听闻之法使之听闻,已听闻之法使之净修;宣说通向天堂之道。家主子,作为被事奉者,上方之沙门、婆罗门应以此五事体恤善男子。

“家主子,上方应这样守护,从而安稳、无畏。”

世尊说了这些。

34.善逝说了这些之后,大师说了这番话:

“父母为东方,

师长为南方,

妻儿为西方,

友伴为北方,

仆工为下方,

僧梵为上方。

应礼此六方,

旺族立门户。

具戒之智者,

细致具辩才,

谦言不顽固,

此类美名扬。

晨起不怠惰,

患难不动摇,

行无瑕睿智,

此类得名誉。

善聚善为友,

慷慨离慳吝,

导示引为事,

此类美名扬。

布施及爱语,

此世利他行,

于诸法同事,

因材而施教。

世间有准则,

犹行车之辖。

若无此准则,

母不堪儿奉,

恭敬或供养,

父亦不得之。

由于诸智者,

显示此准则,

故能登高位,

受得众人赞。’

35.如是说毕,家主子尸迦罗越对世尊说:

“真是绝妙,尊者,真是绝妙,尊者!犹如扶正颠倒,拨开杂草枯叶,为迷途者指明道路,在黑暗中持有油灯,令‘有眼者得见种种色’,如此这般,世尊以种种方式阐说了法。我归依世尊,归依法,归依比丘僧团。惟愿尊者乔达摩收我为优婆塞,从现在起直至命终。”

《教授尸迦罗越经》终。