内容简介
《天池集》共包括十部经，分别为《天池经》《五三经》《如何经》《萨马村经》《素纳卡陀经》《不动相应经》《会计师目犍连经》《守护者目犍连经》《大满月经》和《小满月经》。
第一部《天池经》中，针对尼干陀所主张的苦行灭罪的观点，佛陀指出，尼干陀的苦行是无果的努力，应受到呵责。佛陀教导比丘众什么样的苦行才能有果，进而指出只有按照如来所教导的法进行修行才可以获得无上解脱的圣果。
第二部《五三经》中，佛陀将沙门、婆罗门对于未来和过去、我和世界所执持的各种观点进行分析，指出如来现等觉无上、最上的寂静语，如实了知六触处的生起、毁灭、乐味、过患和出离，无执取而解脱。
第三部《如何经》中，佛陀指出，所有人都应该依和合、友好、无诤学习四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。在本经中，佛陀教诫比丘当不和合、诤论生起时，应该如何加以化解、灭诤，从而保持僧团的和合。
第四部《萨马村经》中，针对尼干陀众内部的诤论以及阿难陀尊者的担忧，佛陀指出僧团内部在戒行方面的诤论尚属小事，如果在道或行道上产生诤论，则会对更多人造成不利和痛苦。佛陀指出了产生诤论的六种根本原因、四种诤事，教导了止息诤事的七种方法。
第五部《素纳卡陀经》中，佛陀指出，有些增上慢人称自己生命已尽，梵行已毕，应作已作，无有再生，实际上并没有彻底达到完全的解脱。对于增上慢人，佛陀仍循循教导，以毒箭等比喻为例，指出要对六触处加以防护，远离并灭尽生存所依，获得真正的最终解脱。
第六部《不动相应经》中，佛陀教导了三不动相应行道、三无所有处相应行道和非想非非想处相应行道，并指出只要是有执持，就不能够最终获得涅槃，而无取著的心解脱就是不死。教导比丘应按照如来的教导逐渐渡过激流，获得最后的心解脱。
第七部《会计师目犍连经》中，佛陀告诉会计师目犍连如来所教授的次第法可以令有学比丘逐渐到达安稳，令已获解脱的比丘现世乐住，念和正知转起。佛陀指出，虽然涅槃、前往涅槃的道路、佛陀作为督导者都是确定的，然而，最终能否达到涅槃，则取决于每位行道者。
第八部《守护者目犍连经》中，阿难陀尊者指出佛陀为弟子众开拓、指明了道路，弟子众随顺此道路而住，未来就会具足，比丘依据佛陀所告知的令净心生起的十法，就可以尊敬、尊重并依止该十法而住。阿难陀尊者指出，针对禅，佛陀并非全部呵责或赞叹，而是呵责应呵责者，称赞应称赞者。
第九部《大满月经》中，佛陀教诫了何为五蕴，如何告知五蕴，如何成为有身见者，如何不成为有身见者，博闻的圣弟子于五蕴厌离则离贪，因为离贪而解脱，解脱时生起获得解脱之智，了知生命已尽，梵行已毕，应作已作，无有再生。此经中佛陀亦对增上慢人进行了批评。此经的最后，有六十位比丘无取著，心从诸漏获得解脱。
第十部《小满月经》中，佛陀指出，非善人不可能知道善人和非善人，只有善人才能知道善人和非善人。只有善人才能成为正法的具足者、善人的所爱者、善人的思考者、善人的思维者、善人的话语者、善人的行为者、善人的知见者，提供善人的布施。非善人的归趣就是地狱和畜生，善人的归趣则是善道的天众和人众。