内容简介
《婆罗门集》共包括十部经，分别为《梵寿经》《施罗经》《阿摄拉雅经》《高多牟伽经》《商伽经》《郁瘦歌逻经》《陀南迦尼经》《瓦赛塔经》《苏跋经》和《伤歌罗经》。
第一部《梵寿经》中，婆罗门梵寿的弟子郁多楼前去察看佛陀是否如世人传言所述，并将自己亲眼所见讲述给婆罗门梵寿。后来，婆罗门梵寿前去拜访佛陀，询问来世利益，并在佛陀的循循教导之下生起法眼，虔诚供养佛陀及僧团七天，获得不还果。本经中亦详细描述了佛陀的三十二大人相和日常的威仪路。
第二部《施罗经》中，结发外道丐尼亚拜见佛陀并得到佛陀的教导，然后提出供养佛陀及比丘僧众。婆罗门施罗得知此事以后便去拜见佛陀，并带领自己的弟子众在佛陀面前出家，最后证得阿罗汉。本经中通过佛陀的三次提问，体现了对信众供养应具有的慈悲。
第三部《阿摄拉雅经》中，针对佛陀指出四种姓清净，婆罗门众怂恿青年婆罗门阿摄拉雅去与佛陀辩论。针对所谓婆罗门才是最上种姓的观点，佛陀通过种种譬喻、种种言说加以驳斥。最后，青年婆罗门阿摄拉雅信服并皈依佛陀。
第四部《高多牟伽经》中，婆罗门高多牟伽声称世界上并不存在如法的遍历行者。于是，优陀延尊者通过四种人的行为加以驳斥。在本经的最后，婆罗门高多牟伽接受优陀延尊者的建议对僧团做布施，为僧团建造了集会所“高多牟奇”。
第五部《商伽经》的前半部分中，婆罗门商伽高度赞叹了佛陀的殊胜德行。后半部分中，佛陀针对青年婆罗门迦婆提加所谓的“此才是真实，其他为虚妄”的观点，通过种种譬喻、种种言说加以驳斥，对唯智者可感受的无上法的获得加以阐述。最后，青年婆罗门迦婆提加信服并皈依佛陀。
第六部《郁瘦歌逻经》中，婆罗门郁瘦歌逻称婆罗门设定了四种侍奉和四种财富并征询佛陀的观点。佛陀通过种种譬喻、种种言说指出哪些人应该获得侍奉，哪些人不应该获得侍奉。进而，佛陀指出圣出世间法才是人的财富，任何人根据如来所教授的法与律修行，就是正理、善法的成就者。
第七部《陀南迦尼经》中，舍利弗尊者对放逸的婆罗门陀南迦尼进行如法教诲，令其不再放逸。当婆罗门陀南迦尼重病将死之际，舍利弗尊者仅仅令他心念系于梵天界，其死后便再生于梵天界。在本经的最后，佛陀责备了舍利弗尊者。本经明确了临终前心念的重要性。
第八部《瓦赛塔经》中，青年婆罗门瓦赛塔和青年婆罗门巴罗德瓦迦之间针对如何成为婆罗门向佛陀请教。佛陀从多个层面加以开示。
第九部《苏跋经》中，婆罗门告知了为积累福德、为成就善业的五法，对此，佛陀指出，这些都是心的资具，如此修习者，其心则无嗔恚、无恼害。进而佛陀揭示了通往与梵天共住的道路。
第十部《伤歌罗经》中，佛陀向青年婆罗门伤歌罗指出，对于到达现世通智的完成和最高，自称是初梵行者，其中存在着不同，其获得方式或通过随闻或通过信仰或通过自我证知。佛陀详细描述了自我证知者的自我修行。