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nikaya

汉译巴利三藏

第一、小空性经(Culasufnatasuttam)

176 如是我闻。

一次,佛陀住在舍卫城附近的东园里的鹿母讲堂。

傍晚时分,尊者阿难陀从禅坐出定,接近佛陀所在的地方,靠近以后顶礼佛陀,然后坐于一旁。坐于一旁的尊者阿难陀对佛陀如下说道:“在此,尊师,一次,世尊住在释迦国一个名为纳葛罗迦的释迦族的城镇附近。在那里,尊师,我从世尊当面听闻,当面接受:‘阿难陀,我现在多次以空性住而住。’那么,尊师,我对其是否是善听闻、善把握、善作意、善思考?”

“阿难陀,你对其的确是善听闻、善把握、善作意、善思考。阿难陀,我无论过去,还是现在都多次以空性住而住。例如,阿难陀,此鹿母讲堂没有象、牛、马、骡,没有黄金、白银,没有男女聚集,而唯具有此空性,此即源于比丘僧众的单一性。像这样,阿难陀,比丘不作意村庄想,不作意人类想,而是以阿兰若想作意单一性。于阿兰若想,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:因为村庄想而生起的忧患,在此,其不存在。因为人类想而生起的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是源于阿兰若想的单一性。’其深知:‘此类想对于村庄想是空。’深知:‘此类想对于人类想是空。’‘而唯具有此空性,此即源于阿兰若想的单一性。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

177 “进而,阿难陀,比丘不作意人类想,不作意阿兰若想,而是以地想作意单一性。于地想,其心就会投入、欢喜、确立、信解。例如,阿难陀,有用百齿梳子精心梳理、没有褶皱的牛皮。像这样,比丘对于此大地上的高低不平、河流险滩、荆棘树丛、山崖峭壁,对于这些都不作意,而是以地想作意单一性。于地想,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:‘因为人类想而生起的忧患,在此,其不存在。因为阿兰若想而生起的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是源于地想的单一性。’其深知:‘此类想对于人类想是空。’深知:‘此类想对于阿兰若想是空。’‘而唯具有此空性,此即源于地想的单一性。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

178 “进而,阿难陀,比丘不作意阿兰若想,不作意地想,而是以空无边处想作意单一性。于空无边处想,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:因为阿兰若想而生起的忧患,在此,其不存在。因为地想而生起的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是源于空无边处想的单一性。’其深知:‘此类想对于阿兰若想是空。’深知:‘此类想对于地想是空。’‘而唯具有此空性,此即源于空无边处想的单一性。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

179 “进而,阿难陀,比丘不作意地想,不作意空无边处想,而是以识无边处想作意单一性。于识无边处想,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:‘因为地想而生起的忧患,在此,其不存在。因为空无边处想而生起的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是源于识无边处想的单一性。’其深知:‘此类想对于地想是空。’深知:‘此类想对于空无边处想是空。’‘而唯具有此空性,此即源于识无边处想的单一性。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

180 “进而,阿难陀,比丘不作意空无边处想,不作意识无边处想,而是以无所有处想作意单一性。于无所有处想,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:‘因为空无边处想而生起的忧患,在此,其不存在。因为识无边处想而生起的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是源于无所有处想的单一性。’其深知:‘此类想对于空无边处想是空。’深知:‘此类想对于识无边处想是空。’‘而唯具有此空性,此即源于无所有处想的单一性。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

181 “进而,阿难陀,比丘不作意识无边处想,不作意无所有处想,而是以非想非非想处想作意单一性。于非想非非想处想,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:‘因为识无边处想而生起的忧患,在此,其不存在。因为无所有处想而生起的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是源于非想非非想处想的单一性。’其深知:‘此类想对于识无边处想是空。’深知:‘此类想对于无所有处想是空。’‘而唯具有此空性,此即源于非想非非想处想的单一性。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

182 “进而,阿难陀,比丘不作意无所有处想,不作意非想非非想处想,而是以无相心定作意单一性。于无相心定,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:‘因为无所有处想而生起的忧患,在此,其不存在。因为非想非非想处想而生起的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是与六处相关的此身体,以命为缘。其深知:‘此类想对于无所有处想是空。’深知:‘此类想对于非想非非想处想是空。’‘而唯具有此空性,此即与六处相关的此身体,以命为缘。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

183 “进而,阿难陀,比丘不作意无所有处想,不作意非想非非想处想,而是以无相心定作意单一性。于无相心定,其心就会投入、欢喜、确立、信解。

其如下深知:‘此无相心定亦是所造作、所思维者。任何所造作、所思维者,其都是无常,是灭法。’如此了知、如此见者,其心从欲的烦恼中解脱出来,从存在的烦恼中解脱出来,从无明的烦恼中解脱出来,于解脱生起‘获得解脱’之智。了知‘生命已尽,梵行已毕,应作已作,无有再生’。

其如下深知:‘因为欲的烦恼而有的忧患,在此,其不存在。因为存在的烦恼而有的忧患,在此,其不存在。因为无明的烦恼而有的忧患,在此,其不存在。只有此忧患,此就是与六处相关的此身体,以命为缘。’其深知:‘此类想对于欲的烦恼是空。’深知:‘此类想对于存在的烦恼是空。’深知:‘此类想对于无明的烦恼是空。’‘而唯具有此空性,此即与六处相关的此身体,以命为缘。’像这样,那里不存在,则知其是空,如果那里还有残余,则对其深知:‘其在此存在。’像这样,阿难陀,对于他,此如实、不颠倒、遍净的空性生起。”

184 “阿难陀,过去任何沙门、婆罗门成就并住于遍净、最高无上的空性,彼皆成就并住于此遍净、最高无上的空性。

未来任何沙门、婆罗门成就并住于遍净、最高无上的空性,彼皆将成就并住于此遍净、最高无上的空性。

现在任何沙门、婆罗门成就并住于遍净、最高无上的空性,彼皆成就并住于此遍净、最高无上的空性。因此,我说,阿难陀,你们要学习:‘我们成就并住于此遍净、最高无上的空性。’”

此为佛陀所说。尊者阿难陀内心喜悦,欢喜佛陀所说。

(小空性经完)