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nikaya

汉译巴利三藏

第十、小满月经(Cilapunnamasuttam)

91 如是我闻。

一次,佛陀住在舍卫城附近的东园里的鹿母讲堂。当时,正值彼十五的布萨日,在月光充盈的满月之夜,佛陀在比丘众的围绕下坐于露地。佛陀环视默然寂静的比丘僧众,对比丘众说道:“诸比丘,非善人是否知道非善人:‘此人是非善人’?”

“此不会,尊师。”

“很好,诸比丘。诸比丘,非善人知道非善人:‘此人是非善人’,此没有道理、没有根据。那么,诸比丘,非善人是否知道善人:‘此人是善人’?”

“此不会,尊师。”

“很好,诸比丘。诸比丘,非善人知道善人:‘此人是善人’,此没有道理、没有根据。诸比丘,非善人成为非正法的具足者,成为非善人的所爱者,成为非善人的思考者,成为非善人的思维者,成为非善人的话语者,成为非善人的行为者,成为非善人的知见者,提供非善人的布施。

那么,诸比丘,非善人如何成为非正法的具足者?在此,诸比丘,非善人成为无信者,成为无惭者,成为无愧者,成为寡闻者,成为懈怠者,成为失念者,成为愚钝者。像这样,诸比丘,非善人成为非正法的具足者。

诸比丘,非善人如何成为非善人的所爱者?在此,诸比丘,对于非善人,彼无信、无惭、无愧、寡闻、懈怠、失念、愚钝的沙门、婆罗门,他们就会成为其朋友,与其在一起。像这样,诸比丘,非善人成为非善人的所爱者。

诸比丘,非善人如何成为非善人的思考者?在此,诸比丘,非善人思考恼害自我,亦思考恼害他人,亦思考恼害双方。像这样,诸比丘,非善人成为非善人的思考者。

诸比丘,非善人如何成为非善人的思维者?在此,诸比丘,非善人思维恼害自我,亦思维恼害他人,亦思维恼害双方。像这样,诸比丘,非善人成为非善人的思维者。

诸比丘,非善人如何成为非善人的话语者?在此,诸比丘,非善人成为妄语者,成为离间语者,成为粗恶语者,成为杂秽语者。像这样,诸比丘,非善人成为非善人的话语者。

诸比丘,非善人如何成为非善人的行为者?在此,诸比丘,非善人成为杀生者,成为不与取者,成为邪淫者。像这样,诸比丘,非善人成为非善人的行为者。

诸比丘,非善人如何成为非善人的知见者?在此,诸比丘,非善人成为如此见者:‘没有布施,没有供养,没有祭品,没有善恶行的业果报异熟,没有此世,没有彼世,没有母亲,没有父亲,没有化生有情。世上没有正行、正实践的沙门和婆罗门自我证知、证得、阐述此世和彼世。’像这样,诸比丘,非善人成为非善人的知见者。

诸比丘,非善人如何提供非善人的布施?在此,诸比丘,非善人不恭敬地提供布施,非亲自提供布施,无尊敬地提供布施,不高兴地提供布施,认为没有未来而提供布施。像这样,诸比丘,非善人提供非善人的布施。

诸比丘,彼非善人像这样是非正法的具足者,像这样是非善人的所爱者,像这样是非善人的思考者,像这样是非善人的思维者,像这样是非善人的话语者,像这样是非善人的行为者,像这样是非善人的知见者,像这样提供非善人的布施,身体破灭,死后再生于非善人的归趣。诸比丘,非善人的归趣是什么?是地狱和畜生。”

92 “诸比丘,善人是否知道善人:‘此人是善人’?”

“此会的,尊师。”

“很好,诸比丘。诸比丘,善人知道善人:‘此人是善人’,必有此理。那么,诸比丘,善人是否知道非善人:‘此人是非善人’?”

“此会的,尊师。”

“很好,诸比丘。诸比丘,善人知道非善人:‘此人是非善人’,必有此理。诸比丘,善人成为正法的具足者,成为善人的所爱者,成为善人的思考者,成为善人的思维者,成为善人的话语者,成为善人的行为者,成为善人的知见者,提供善人的布施。

那么,诸比丘,善人如何成为正法的具足者?在此,诸比丘,善人成为有信者,成为有惭者,成为有愧者,成为博闻者,成为精勤者,成为念现前者,成为慧具足者。像这样,诸比丘,善人成为正法的具足者。

诸比丘,善人如何成为善人的所爱者?在此,诸比丘,对于善人,彼有信、有惭、有愧、博闻、精勤、念现前、慧具足的沙门、婆罗门,他们就会成为其朋友,与其在一起。像这样,诸比丘,善人成为善人的所爱者。

诸比丘,善人如何成为善人的思考者?在此,诸比丘,善人思考不恼害自我,亦思考不恼害他人,亦思考不恼害双方。像这样,诸比丘,善人成为善人的思考者。

诸比丘,善人如何成为善人的思维者?在此,诸比丘,善人思维不恼害自我,亦思维不恼害他人,亦思维不恼害双方。像这样,诸比丘,善人成为善人的思维者。

诸比丘,善人如何成为善人的话语者?在此,诸比丘,善人成为远离妄语者,成为远离离间语者,成为远离粗恶语者,成为远离杂秽语者。像这样,诸比丘,善人成为善人的话语者。

诸比丘,善人如何成为善人的行为者?在此,诸比丘,善人成为远离杀生者,成为远离不与取者,成为远离邪淫者。像这样,诸比丘,善人成为善人的行为者。

诸比丘,善人如何成为善人的知见者?在此,诸比丘,善人成为如此见者:‘有布施,有供养,有祭品,有善恶行的业果报异熟,有此世,有彼世,有母亲,有父亲,有化生有情。世上有正行、正实践的沙门和婆罗门自我证知、证得、阐述此世和彼世。’像这样,诸比丘,善人成为善人的知见者。

诸比丘,善人如何提供善人的布施?在此,诸比丘,善人恭敬地提供布施,亲自提供布施,尊敬地提供布施,高兴地提供布施,认为有未来而提供布施。像这样,诸比丘,善人提供善人的布施。

诸比丘,善人像这样是正法的具足者,像这样是善人的所爱者,像这样是善人的思考者,像这样是善人的思维者,像这样是善人的话语者,像这样是善人的行为者,像这样是善人的知见者,像这样提供善人的布施,身体破灭,死后再生于善人的归趣。诸比丘,善人的归趣是什么?是天众和人众。”

此为佛陀所说。彼比丘众内心喜悦,欢喜佛陀所说。

(小满月经完)