166 如是我闻。
一次，佛陀住在拘萨罗国的那罗伽波宁村附近的树林。当时有很多有名的善家子弟出于对佛陀的信仰而舍家出家，例如，尊者阿那律、尊者跋提、尊者金毗罗、尊者婆古、尊者憍陈如、尊者离婆多、尊者阿难陀以及其他有名的善家子弟。
当时，佛陀在比丘僧众的环绕下坐在露地。佛陀针对彼善家子弟向比丘众发问：“诸比丘，彼出于对我的信仰而舍家出家的善家子弟，诸比丘，彼比丘众是否极大欢喜梵行？”
如此听闻，彼比丘众默然。
第二次，佛陀针对彼善家子弟向比丘众发问：“诸比丘，彼出于对我的信仰而舍家出家的善家子弟，诸比丘，彼比丘众是否极大欢喜梵行？”
第二次，彼比丘众仍默然。
第三次，佛陀针对彼善家子弟向比丘众发问：“诸比丘，彼出于对我的信仰而舍家出家的善家子弟，诸比丘，彼比丘众是否极大欢喜梵行？”
第三次，彼比丘众仍默然。
167 于是，佛陀如下思考：“我来问彼善家子弟如何？”于是，佛陀向尊者阿那律询问：“阿那律，你们是否极大欢喜梵行？”
“尊师，我们的确极大欢喜梵行。”
“很好！很好，阿那律！阿那律，你们极大欢喜梵行，此与你们这些依信仰而舍家出家的善家子弟相符合。阿那律，你们还很年轻，还是风华正茂、朝气蓬勃的青年，还处于人生的第一阶段，受用着诸欲。阿那律，你们尽管还很年轻，还是风华正茂、朝气蓬勃的青年，还处于人生的第一阶段，受用着诸欲，却舍家出家。然而，阿那律，你们不是因为国王所迫而舍家出家，不是因为强盗所迫而舍家出家，不是因为苦于负债而舍家出家，不是因为苦于恐怖而舍家出家，不是因为无法生活而舍家出家。那么，阿那律，你们是否因为如此信仰，即‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，为苦所苦恼，为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽’，从而舍家出家的吗？”
“是的，尊师。”
“阿那律，对于如此出家的善家子弟，什么是应做之事？阿那律，如果没有到达远离诸欲、远离诸不善法的喜和乐以及其它更寂静，那么，对于他，贪也会占据其心而住，嗔也会占据其心而住，昏沉、睡眠也会占据其心而住，掉举、后悔也会占据其心而住，怀疑也会占据其心而住，不满也会占据其心而住，懈怠也会占据其心而住。阿那律，因为没有到达远离诸欲、远离诸不善法的喜和乐以及其它更寂静。
阿那律，如果到达远离诸欲、远离诸不善法的喜和乐以及其它更寂静，那么，对于他，贪也不会占据其心而住，嗔也不会占据其心而住，昏沉、睡眠也不会占据其心而住，掉举、后悔也不会占据其心而住，怀疑也不会占据其心而住，不满也不会占据其心而住，懈怠也不会占据其心而住。阿那律，因为到达远离诸欲、远离诸不善法的喜和乐以及其它更寂静。”
168 “阿那律，你们于我如何思考：‘随烦恼、带来再生、不幸、苦果、将来有生老死的诸烦恼，其于如来未被舍断，因此，如来对于一件事情思考以后加以受用，对于一件事情思考以后加以认可，对于一件事情思考以后加以回避，对于件事情思考以后加以去除’？”
“不是，尊师，我们于世尊不是这样思考：‘随烦恼、带来再生、不幸、苦果、将来有生老死的诸烦恼，其于如来未被舍断，因此，如来对于一件事情思考以后加以受用，对于一件事情思考以后加以认可，对于一件事情思考以后加以回避，对于一件事情思考以后加以去除。’尊师，我们于世尊是这样思考：‘随烦恼、带来再生、不幸、苦果、将来有生老死的诸烦恼，其于如来已被舍断，因此，如来对于一件事情思考以后加以受用，对于一件事情思考以后加以认可，对于一件事情思考以后加以回避，对于一件事情思考以后加以去除。’”
“很好！很好，阿那律！阿那律，随烦恼、带来再生、不幸、苦果、将来有生老死的诸烦恼，于如来已被舍断。如彼被连根斩断的多罗树不会再生，将来没有再生。阿那律，如被连树冠斩断的多罗树不可能再生，像这样，随烦恼、带来再生、不幸、苦果、将来有生老死的诸烦恼，于如来已被舍断。如彼被连根斩断的多罗树不会再生，将来没有再生。因此，如来对于一件事情思考以后加以受用，对于一件事情思考以后加以认可，对于一件事情思考以后加以回避，对于一件事情思考以后加以去除。
阿那律，对此如何思考？如来正观什么意义而对去世、离世的弟子作了再生方面的授记：‘彼再生于那里。彼再生于那里’？”
“尊师，我们的法以世尊为根本，以世尊为指导，以世尊为所依。尊师，请世尊解释此言说的含义。听闻世尊的解释，比丘众将加以忆持。”
“阿那律，如来不是为了欺诈人们，不是为了诓骗人们，不是为了利得、尊敬、名声、利益，不是为了‘这样，人们便知道我’而对去世、离世的弟子作了再生方面的授记：‘彼再生于那里。彼再生于那里。’
阿那律，有具有信仰、大信受、大喜悦的善家子弟。他们听闻此言以后会对其意义集中心念。阿那律，此成为他们长久的利益和安乐。”
169 “阿那律，在此，比丘听闻：‘某某名字的比丘去世。其得到世尊的授记：“于完全智而住”’。于是，其亲眼见过彼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尊者是如此戒者。听说彼尊者是如此法者。听说彼尊者是如此慧者。听说彼尊者是如此住者。听说彼尊者是如此解脱者。’其对他的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘成为安住者。
阿那律，在此，比丘听闻：‘某某名字的比丘去世。’其得到世尊的授记：‘因五下分束缚灭尽，是化生者，在那里般涅槃，从那个世界不再返还。’于是，其亲眼见过彼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尊者是如此戒者。听说彼尊者是如此法者。听说彼尊者是如此慧者。听说彼尊者是如此住者。听说彼尊者是如此解脱者。’其对他的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘成为安住者。
阿那律，在此，比丘听闻：‘某某名字的比丘去世。’其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，贪嗔痴稀薄，是一来者，仅一次返回此世界而完结苦。’于是，其亲眼见过彼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尊者是如此戒者。听说彼尊者是如此法者。听说彼尊者是如此慧者。听说彼尊者是如此住者。听说彼尊者是如此解脱者。’其对他的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘成为安住者。
阿那律，在此，比丘听闻：‘某某名字的比丘去世。’其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，是预流者，是法的不退转者，是决定者，通往三菩提。’于是，其亲眼见过彼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尊者是如此戒者。听说彼尊者是如此法者。听说彼尊者是如此慧者。听说彼尊者是如此住者。听说彼尊者是如此解脱者。’其对他的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘成为安住者。”
170 “阿那律，在此，比丘尼听闻：‘某某名字的比丘尼去世。’其得到世尊的授记：‘于完全智而住’。于是，其亲眼见过彼尼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尼尊者是如此戒者。听说彼尼尊者是如此法者。听说彼尼尊者是如此慧者。听说彼尼尊者是如此住者。听说彼尼尊者是如此解脱者。其对她的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘尼成为安住者。
阿那律，在此，比丘尼听闻：‘某某名字的比丘尼去世。’其得到世尊的授记：‘因五下分束缚灭尽，是化生者，在那里般涅槃，从那个世界不再返还。’于是，其亲眼见过彼尼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尼尊者是如此戒者。听说彼尼尊者是如此法者。听说彼尼尊者是如此慧者。听说彼尼尊者是如此住者。听说彼尼尊者是如此解脱者。’其对她的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘尼成为安住者。
阿那律，在此，比丘尼听闻：‘某某名字的比丘尼去世。其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，贪嗔痴稀薄，是一来者，仅一次返回此世界而完结苦。’于是，其亲眼见过彼尼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尼尊者是如此戒者。听说彼尼尊者是如此法者。听说彼尼尊者是如此慧者。听说彼尼尊者是如此住者。听说彼尼尊者是如此解脱者。’其对她的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘尼成为安住者。
阿那律，在此，比丘尼听闻：‘某某名字的比丘尼去世。’其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，是预流者，是法的不退转者，是决定者，通往三菩提。’于是，其亲眼见过彼尼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尼尊者是如此戒者。听说彼尼尊者是如此法者。听说彼尼尊者是如此慧者。听说彼尼尊者是如此住者。听说彼尼尊者是如此解脱者。’其对她的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的比丘尼成为安住者。”
171 “阿那律，在此，优婆塞听闻：‘某某名字的优婆塞去世。’其得到世尊的授记：‘因五下分束缚灭尽，是化生者，在那里般涅槃，从那个世界不再返还。’于是，其亲眼见过彼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尊者是如此戒者。听说彼尊者是如此法者。听说彼尊者是如此慧者。听说彼尊者是如此住者。听说彼尊者是如此解脱者。’其对他的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的优婆塞成为安住者。
阿那律，在此，优婆塞听闻：‘某某名字的优婆塞去世。’其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，贪嗔痴稀薄，是一来者，仅一次返回此世界而完结苦。’于是，其亲眼见过彼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尊者是如此戒者。听说彼尊者是如此法者。听说彼尊者是如此慧者。听说彼尊者是如此住者。听说彼尊者是如此解脱者。’其对他的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的优婆塞成为安住者。
阿那律，在此，优婆塞听闻：‘某某名字的优婆塞去世。其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，是预流者，是法的不退转者，是决定者，通往三菩提。’于是，其亲眼见过彼尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼尊者是如此戒者。听说彼尊者是如此法者。听说彼尊者是如此慧者。听说彼尊者是如此住者。听说彼尊者是如此解脱者。’其对他的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的优婆塞成为安住者。”
172 “阿那律，在此，优婆夷听闻：‘某某名字的优婆夷去世。’其得到世尊的授记：‘因五下分束缚灭尽，是化生者，在那里般涅槃，从那个世界不再返还。’于是，其亲眼见过彼女尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼女尊者是如此戒者。听说彼女尊者是如此法者。听说彼女尊者是如此慧者。听说彼女尊者是如此住者。听说彼女尊者是如此解脱者。’其对她的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的优婆夷成为安住者。
阿那律，在此，优婆夷听闻：‘某某名字的优婆夷去世。其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，贪嗔痴稀薄，是一来者，仅一次返回此世界而完结苦。’于是，其亲眼见过彼女尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼女尊者是如此戒者。听说彼女尊者是如此法者。听说彼女尊者是如此慧者。听说彼女尊者是如此住者。听说彼女尊者是如此解脱者。’其对她的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的优婆夷成为安住者。
阿那律，在此，优婆夷听闻：‘某某名字的优婆夷去世。其得到世尊的授记：‘因三束缚灭尽，是预流者，是法的不退转者，是决定者，通往三菩提。’于是，其亲眼见过彼女尊者，或从他人那里听闻：‘听说彼女尊者是如此戒者。听说彼女尊者是如此法者。听说彼女尊者是如此慧者。听说彼女尊者是如此住者。听说彼女尊者是如此解脱者。’其对她的信、戒、所闻、施舍、慧加以随念，因此对其意义集中心念。阿那律，于是，这样的优婆夷成为安住者。
如上所述，阿那律，如来不是为了欺诈人们，不是为了诓骗人们，不是为了利得、尊敬、名声、利益，不是为了‘这样，人们便知道我’而对去世、离世的弟子作了再生方面的授记：‘彼再生于那里。彼再生于那里。’
阿那律，有具有信仰、大信受、大喜悦的善家子弟。他们听闻此言以后会对其意义集中心念。阿那律，此成为他们长久的利益和安乐。”
此为佛陀所说。尊者阿那律内心喜悦，欢喜佛陀所说。
(那罗伽波宁村经完)