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nikaya

汉译巴利三藏

第七、遮图摩经(Catumasuttam)

157 如是我闻。

一次,佛陀住在遮图摩村附近的阿摩勒药树园。

这时,以舍利弗和目犍连为首的五百比丘大众为了见佛陀来到遮图摩村。此外地来的比丘与原住在此的比丘相互问候,准备坐具,收拾钵和衣,发出高声、大声。

于是,佛陀向尊者阿难陀问道:“阿难陀,此高声、大声者是谁?简直像渔夫在捕鱼。”

“尊师,彼以舍利弗和目犍连为首的五百比丘大众为了见世尊来到遮图摩村。此外地来的比丘与原住在此的比丘相互问候,准备坐具,收拾钵和衣,发出高声、大声。”

阿难陀,你去,以我之言对彼比丘众说:‘诸朋友,导师对你们有话说。’”

“遵命,尊师。”尊者阿难陀应诺佛陀以后向彼比丘众所在的地方接近。靠近以后,对彼比丘众如下说道:“诸朋友,导师对你们有话说。”

“好的,尊者。”彼比丘众应答尊者阿难陀以后向佛陀所在的地方接近。靠近以后顶礼佛陀,然后坐于一旁。佛陀对坐于一旁的彼比丘众如下说道:“诸比丘,你们为什么高声、大声?简直像渔夫在捕鱼。”

“尊师,此以舍利弗和目犍连为首的五百比丘大众为了见世尊来到遮图摩村。此外地来的比丘与原住在此的比丘相互问候,准备坐具,收拾钵和衣,发出高声、大声。”

“诸比丘,走吧,我摈出你们,你们不要住在我面前。”

“遵命,尊师。”彼比丘众应诺佛陀以后,从座位站起,顶礼佛陀,右转,收拾坐具,持钵和衣离开。

158 当时,有遮图摩村的释迦族人为某些应做之事而共坐在集会所里。遮图摩村的释迦族人看到彼比丘众从远处走来,看到以后接近彼比丘众,靠近以后对彼比丘众如下说道:“诸尊者,你们去哪里?”

“朋友,比丘僧众被世尊摈出。”

“既然如此,那么,诸尊者,请稍候片刻,我们或许可以让佛陀欢喜。”

“好的,朋友。”彼比丘众应答遮图摩村的释迦族人。

于是,遮图摩村的释迦族人接近佛陀所在的地方,靠近以后顶礼佛陀,然后坐于一旁。坐于一旁的遮图摩村的释迦族人对佛陀如下说道:“尊师,请世尊欢喜比丘僧众。尊师,请世尊欢迎比丘僧众。尊师,像以前比丘僧众得到世尊的摄护,像那样,请世尊摄护比丘僧众。尊师,在此,有比丘是新人,出家不久,刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊,会出现变化,会出现变异。尊师,恰似幼小的种子得不到水就会出现变化,会出现变异。像这样,尊师,在此,有比丘是新人,出家不久,刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊,会出现变化,会出现变异。

尊师,恰似幼小的牛犊见不到母亲,会出现变化,会出现变异。像这样,尊师,在此,有比丘是新人,出家不久,刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊,会出现变化,会出现变异。尊师,请世尊欢喜比丘僧众。尊师,请世尊欢迎比丘僧众。尊师,像以前比丘僧众得到世尊的摄护,像那样,请世尊摄护比丘僧众。”

159 这时,梵天主萨罕帕提以心熟知佛陀的心,于是,恰似一个强有力之人伸直弯曲的手臂、弯曲伸直的手臂,像这样,梵天主萨罕帕提从梵天界消失,出现在佛陀面前。梵天主萨罕帕提一肩搭衣,向佛陀合掌,对佛陀如下说道:“尊师,请世尊欢喜比丘僧众。尊师,请世尊欢迎比丘僧众。尊师,像以前比丘僧众得到世尊的摄护,像那样,请世尊摄护比丘僧众。尊师,在此,有比丘是新人,出家不久,刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊,会出现变化,会出现变异。尊师,恰似幼小的种子得不到水就会出现变化,会出现变异。像这样,尊师,在此,有比丘是新人,出家不久,刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊,会出现变化,会出现变异。

尊师,恰似幼小的牛犊见不到母亲,会出现变化,会出现变异。像这样,尊师,在此,有比丘是新人,出家不久,刚刚进入此法和律。他们因为见不到世尊,会出现变化,会出现变异。尊师,请世尊欢喜比丘僧众。尊师,请世尊欢迎比丘僧众。尊师,像以前比丘僧众得到世尊的摄护,像那样,请世尊摄护比丘僧众。”

160 遮图摩村的释迦族人和梵天主萨罕帕提通过种子比喻、牛犊比喻终于令佛陀欢喜。于是,尊者目犍连对彼比丘众说道:“诸朋友,起来,拿好钵和衣。遮图摩村的释迦族人和梵天主萨罕帕提通过种子比喻、牛犊比喻已经令佛陀欢喜。”

“好的,尊者。”彼比丘众应答尊者舍利弗和目犍连,从座位站起,持钵和衣,接近佛陀所在的地方,靠近以后顶礼佛陀,然后坐于一旁。

世尊向坐于一旁的尊者舍利弗如下说道:“舍利弗,对于比丘僧众被我摈出,你如何认为?”

“尊师,我这样认为:‘比丘僧众被世尊摈出,现在世尊不用劳心,将住于现法乐住的实践,现在我们亦不用劳心,将住于现法乐住的实践。’”

“舍利弗,你停下!舍利弗,你于现法乐住上停下!”

于是,世尊向坐于一旁的尊者目犍连如下说道:“目犍连,对于比丘僧众被我摈出,你如何认为?”

“尊师,我这样认为:‘比丘僧众被世尊摈出,现在世尊不用劳心,将住于现法乐住的实践,现在,我和舍利弗尊者将照顾比丘僧众。’”

“很好!很好,目犍连。因为是我、目犍连和舍利弗照顾比丘僧众。”

161 于是,佛陀对诸比丘众说道:“诸比丘,进入水里时有可能遇到此四种危险。哪四种?波浪危险、蛟龙危险、漩涡危险、鳄鱼危险。诸比丘,此就是进入水里时有可能遇到的四种危险。像这样,诸比丘,于此法和律舍家出家的一些人有可能遇到四种危险。哪四种?波浪危险、蛟龙危险、漩涡危险、鳄鱼危险。”

162 “诸比丘,何为波浪危险?诸比丘,在此,有善家子弟依信仰而舍家出家:‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼,为苦所苦恼,为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’于是,同修行者教诫、教训彼如此出家者:‘你应该如此前进。你应该如此后退。你应该如此前视。你应该如此后顾。你应该如此弯曲。你应该如此伸直。你应该如此受持僧伽梨衣和衣钵。’

其如下思考:‘我以前在家的时候教诫、教训其他人。这些人对于我来说相当于孩子,相当于孙子辈,却想教诫、教训我。’于是,其弃学还俗。

诸比丘,此就是所谓由于令人畏惧的波浪危险而弃学还俗者。诸比丘,波浪危险,其就是愤恼的同义词。”

163 “诸比丘,何为蛟龙危险?诸比丘,在此,有善家子弟依信仰而舍家出家:‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼,为苦所苦恼,为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’于是,同修行者教诫、教训彼如此出家者:‘你应该吃这个,不应该吃那个。你应该咀嚼这个,不应该咀嚼那个。你应该品尝这个,不应该品尝那个。你应该喝这个,不应该喝那个。你应该吃适合你的,你不应该吃不适合你的。你应该咀嚼适合你的,你不应该咀嚼不适合你的。你应该品尝适合你的,你不应该品尝不适合你的。你应该喝适合你的,你不应该喝不适合你的。你应该于正时吃,不应该于非时吃。你应该于正时咀嚼,不应该于非时咀嚼。你应该于正时品尝,不应该于非时品尝。你应该于正时喝,不应该于非时喝。’

其如下思考:‘我以前在家的时候想吃什么就吃什么,不想吃什么就不吃什么。想咀嚼什么就咀嚼什么,不想咀嚼什么就不咀嚼什么。想品尝什么就品尝什么,不想品尝什么就不品尝什么。想喝什么就喝什么,不想喝什么就不喝什么。适合的也吃,不适合的也吃。适合的也咀嚼,不适合的也咀嚼。适合的也品尝,不适合的也品尝。适合的也喝,不适合的也喝。正时时也吃,非时时也吃。正时时也咀嚼,非时时也咀嚼。正时时也品尝,非时时也品尝。正时时也喝,非时时也喝。有信仰的居家者会在白天的非时时为我们供养殊妙的硬食、软食,这些也在这个时候成为入口的障碍。’于是,其弃学还俗。

诸比丘,此就是所谓由于令人畏惧的蛟龙危险而弃学还俗者。诸比丘,蛟龙危险,其就是饱食的同义词。”

164 “诸比丘,何为漩涡危险?诸比丘,在此,有善家子弟依信仰而舍家出家:‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼,为苦所苦恼,为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’其出家以后,于上午,着衣,持衣钵,进入村庄或城镇乞食。因为不守护身,不守护口,念不现前,未守护诸根,其看到居家者或居家者子弟获得、具足、享受着五欲。于是其如下思考:‘我以前在家的时候获得、具足、享受着五欲。而且在我的家里有财富,可以享受着财富,并做功德。’于是,其弃学还俗。

诸比丘,此就是所谓由于令人畏惧的漩涡危险而弃学还俗者。诸比丘,漩涡危险,其就是五欲的同义词。”

165 “诸比丘,何为鳄鱼危险?诸比丘,在此,有善家子弟依信仰而舍家出家:‘我因为陷入生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼,为苦所苦恼,为苦所战胜。或许能够获知此苦蕴的全部灭尽。’其出家以后,于上午,着衣,持衣钵,进入村庄或城镇乞食。因为不守护身,不守护口,念不现前,未守护诸根,其看到衣服妖艳、着衣裸露的女人。看到衣服妖艳、着衣裸露的彼女人以后,贪欲令其心堕落。其因为贪欲而心堕落,于是,其弃学还俗。

诸比丘,此就是所谓由于令人畏惧的鳄鱼危险而弃学还俗者。诸比丘,鳄鱼危险,其就是女人的同义词。

诸比丘,此就是于此法和律舍家出家的一些人有可能遇到的四种危险。”

此为佛陀所说。彼比丘众内心喜悦,欢喜佛陀所说。

(遮图摩经完)