185 如是我闻。
一次，佛陀住在舍卫城附近的祇陀林给孤独园。在此，佛陀对比丘众说道：“诸比丘。”
“尊师。”彼比丘众应诺佛陀。
佛陀如下说道：“诸比丘，任何比丘，如果五心荒芜尚未被舍弃，五心束缚尚未被断除，其于此法和律上会获得繁荣、增长、扩大，这样的道理不存在。
哪些是其尚未被舍弃的五心荒芜？
诸比丘，在此，比丘对导师怀疑、疑惑、不信解、不净信。诸比丘，彼比丘对导师怀疑、疑惑、不信解、不净信，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第一尚未被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对法怀疑、疑惑、不信解、不净信。诸比丘，彼比丘对法怀疑、疑惑、不信解、不净信，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第二尚未被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对僧怀疑、疑惑、不信解、不净信。诸比丘，彼比丘对僧怀疑、疑惑、不信解、不净信，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第三尚未被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对学怀疑、疑惑、不信解、不净信。诸比丘，彼比丘对学怀疑、疑惑、不信解、不净信，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第四尚未被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对同修行者嗔恚、不合意、存害心、厌恶。诸比丘，彼比丘对同修行者嗔恚、不合意、存害心、厌恶，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第五尚未被舍弃的心荒芜。
此为尚未被舍弃的五心荒芜。”
186 “哪些是其尚未被断除的五心束缚？
诸比丘，在此，比丘于诸欲是未离欲者，未离意欲，未离爱情，未离渴求，未离热恼，未离渴望。诸比丘，彼比丘于诸欲是未离欲者，未离意欲，未离爱情，未离渴求，未离热恼，未离渴望，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第一尚未被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘于身体是未离欲者，未离意欲，未离爱情，未离渴求，未离热恼，未离渴望。诸比丘，彼比丘于身体是未离欲者，未离意欲，未离爱情，未离渴求，未离热恼，未离渴望，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第二尚未被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘于色是未离欲者，未离意欲，未离爱情，未离渴求，未离热恼，未离渴望。诸比丘，比丘于色是未离欲者，未离意欲，未离爱情，未离渴求，未离热恼，未离渴望，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第三尚未被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘随欲满腹而食，专注于躺卧乐、睡眠乐而住。诸比丘，比丘随欲满腹而食，专注于躺卧乐、睡眠乐而住，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第四尚未被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘志求某一天众而行梵行：‘我通过此戒或戒禁或苦行或梵行而生为天或天众。’诸比丘，比丘志求某一天众而行梵行：‘我通过此戒或戒禁或苦行或梵行而生为天或天众’，其就不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，不能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第五尚未被断除的心束缚。
此为尚未被断除的五心束缚。
诸比丘，任何比丘，如果此五心荒芜尚未被舍弃，此五心束缚尚未被断除，其于此法和律上会获得繁荣、增长、扩大，这样的道理不存在。”
187 “诸比丘，任何比丘，如果五心荒芜被舍弃，五心束缚被断除，其于此法和律上会获得繁荣、增长、扩大，这样的道理存在。
哪些是其被舍弃的五心荒芜？
诸比丘，在此，比丘对导师不怀疑、不疑惑、信解、净信。诸比丘，彼比丘对导师不怀疑、不疑惑、信解、净信，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第一被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对法不怀疑、不疑惑、信解、净信。诸比丘，彼比丘对法不怀疑、不疑惑、信解、净信，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第二被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对僧不怀疑、不疑惑、信解、净信。诸比丘，彼比丘对僧不怀疑、不疑惑、信解、净信，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第三被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对学不怀疑、不疑惑、信解、净信。诸比丘，彼比丘对学不怀疑、不疑惑、信解、净信，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第四被舍弃的心荒芜。
进而，诸比丘，比丘对同修行者不嗔恚、无不合意、不存害心、不厌恶。诸比丘，彼比丘对同修行者不嗔恚、无不合意、不存害心、不厌恶，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第五被舍弃的心荒芜。
此为被舍弃的五心荒芜，”
188 “哪些是其被断除的五心束缚？
诸比丘，在此，比丘于诸欲是离欲者，离意欲，离爱情，离渴求，离热恼，离渴望。诸比丘，彼比丘于诸欲是离欲者，离意欲，离爱情，离渴求，离热恼，离渴望，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第一被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘于身体是离欲者，离意欲，离爱情，离渴求，离热恼，离渴望。诸比丘，彼比丘于身体是离欲者，离意欲，离爱情，离渴求，离热恼，离渴望，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第二被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘于色是离欲者，离意欲，离爱情，离渴求，离热恼，离渴望。诸比丘，比丘于色是离欲者，离意欲，离爱情，离渴求，离热恼，离渴望，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第三被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘不随欲满腹而食，不专注于躺卧乐、睡眠乐而住。诸比丘，比丘不随欲满腹而食，不专注于躺卧乐、睡眠乐而住，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第四被断除的心束缚。
进而，诸比丘，比丘不志求某一天众而行梵行：‘我通过此戒或戒禁或苦行或梵行而生为天或天众。’诸比丘，比丘不志求某一天众而行梵行：‘我通过此戒或戒禁或苦行或梵行而生为天或天众’，其就能倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤。像这样，倾心于勇猛、专修、坚忍、精勤，此为第五被断除的心束缚。
此为被断除的五心束缚。
诸比丘，任何比丘，如果此五心荒芜被舍弃，此五心束缚被断除，其于此法和律上会获得繁荣、增长、扩大，这样的道理存在。”
189 “其修习具足欲定和精勤行的神足，修习具足心定和精勤行的神足，修习具足精进定和精勤行的神足，修习具足观定和精勤行的神足，第五就是依勤勇。诸比丘，像这样，具足勤勇等十五支的彼比丘可以破壳，可以正等觉，可以证得无上的无碍安稳。
诸比丘，例如有八个或十个或十二个鸡蛋。母鸡小心翼翼地坐卧在其上面，小心翼翼地温暖，小心翼翼地孵化。即使母鸡不生起以下的欲望：‘啊，我的小鸡或用爪或用喙打破蛋壳，则将平安地孵化出来。’此时，彼小鸡也会或用爪或用喙打破蛋壳，可以平安地孵化出来。
诸比丘，像这样，具足勤勇等十五支的彼比丘可以破壳，可以正等觉，可以证得无上的无碍安稳。”
此为佛陀所说。彼比丘众内心喜悦，欢喜佛陀所说。
(心荒芜经完)