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nikaya

汉译巴利三藏

第四、小苦蕴经(Culadukkhakkhandhasuttam)

175 如是我闻。

一次,佛陀住在释迦国的迦毗罗卫城附近的尼拘律林里。

在此,释迦族的摩诃纳摩接近佛陀所在的地方,靠近以后顶礼佛陀,然后坐于一旁。坐于一旁的释迦族的摩诃纳摩对佛陀如下说道:“尊师,长期以来我对世尊所宣讲的法这样加以理解:‘贪是心的随烦恼,嗔是心的随烦恼,痴是心的随烦恼。’尊师,像这样,我对世尊所宣讲的法加以理解:‘贪是心的随烦恼,嗔是心的随烦恼,痴是心的随烦恼。’然而,有时贪法亦占据我心而住,嗔法亦占据我心而住,痴法亦占据我心而住。尊师,为此,我如下思考:‘是什么法在我的内部未被舍断,因此,有时贪法亦占据我心而住,嗔法亦占据我心而住,痴法亦占据我心而住?’”

176 “摩诃纳摩,彼法在你的内部未被舍断,因此,有时贪法亦占据你心而住,嗔法亦占据你心而住,痴法亦占据你心而住。摩诃纳摩,如果彼法在你的内部被舍断、被征服,那么你就不会住在家里,就不会享受诸欲。因此,摩诃纳摩,因为彼法在你的内部未被舍断,所以你住在家里,享受诸欲。”

177 “所谓‘诸欲乐少、苦多、愁恼多,此处过患更多。’摩诃纳摩,像这样,圣弟子以如是正慧加以正确观察。离开诸欲望,离开诸不善法,其没有获得其它更好的喜和乐,那么,其不是不为诸欲所诱惑者。然而,摩诃纳摩,像这样,圣弟子以如是正慧加以正确观察,‘诸欲乐少、苦多、愁恼多,此处过患更多。’离开诸欲望,离开诸不善法,其获得了其它更好的喜和乐,那么,其是不为诸欲所诱惑者。

摩诃纳摩,记得在我成正等觉以前,还是尚未现等觉的菩萨时,我以如是正慧加以正确观察:‘诸欲乐少、苦多、愁恼多,此处过患更多。’离开诸欲望,离开诸不善法,没有获得其它更好的喜和乐,那么,我知道我不是不为诸欲所诱惑者。摩诃纳摩,我以如是正慧加以正确观察:‘诸欲乐少、苦多、愁恼多,此处过患更多。’离开诸欲望,离开诸不善法,获得了其它更好的喜和乐,那么,我知道我是不为诸欲所诱惑者。”

178 “摩诃纳摩,何为诸欲的乐味?摩诃纳摩,此是五种妙欲。哪五种?

欢喜、可爱、可意、喜爱、伴随欲、贪所染的眼所识色。

欢喜、可爱、可意、喜爱、伴随欲、贪所染的耳所识声。

欢喜、可爱、可意、喜爱、伴随欲、贪所染的鼻所识香。

欢喜、可爱、可意、喜爱、伴随欲、贪所染的舌所识味。

欢喜、可爱、可意、喜爱、伴随欲、贪所染的身所识触。

摩诃纳摩,此为五种妙欲。摩诃纳摩,因此五种妙欲而乐、忧生起,此即诸欲的乐味。

那么,摩诃纳摩,何为诸欲的过患?摩诃纳摩,在此,有善家子弟依工巧技术生活,或依指算,或依默算,或依目测,或依耕种,或依商业,或依畜牧,或依弓箭术,或依为国王工作,或依某种技术,冒着严寒顶着酷暑,忍受着因接触虻、蚊、风、热、蛇等而遭受的毒害,忍受着濒死的饥饿。摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。

摩诃纳摩,如果如此努力、勤奋、精进的彼善家子弟没有获得财富,他悲伤、疲惫、悲泣、捶胸哭嚎、陷入混乱:‘实际上我的努力是徒劳的,实际上我的努力是无结果的。’摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。

摩诃纳摩,如果如此努力、勤奋、精进的彼善家子弟获得财富,于是,他为了守护彼财富而感到痛苦和担忧:‘无论如何,我的财富不能被国王掠夺,不能被强盗掠夺,不能被火烧,不能被水淹,不能被不喜欢的继承人所掠夺。’像这样,彼保护、看护财富者,其财富或被国王掠夺,或被强盗掠夺,或被火烧,或被水淹,或被不喜欢的继承人所掠夺。于是,他悲伤、疲惫、悲泣、捶胸哭嚎、陷入混乱:‘我曾经的拥有已不复存在。’摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。

进而,摩诃纳摩,因为欲,源自欲,是欲所为,诸欲就是原因,国王与国王争论,刹帝利与刹帝利争论,婆罗门与婆罗门争论,居家者与居家者争论,母亲与孩子争论,孩子与母亲争论,父亲与孩子争论,孩子与父亲争论,兄弟与兄弟争论,兄弟与姊妹争论,姊妹与兄弟争论,朋友与朋友争论。于是,他们陷入不和、争论、口角,相互以手攻击,以土块攻击,以木杖攻击,以刀剑攻击。于是,他们陷入死亡,陷入死亡般的痛苦。摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。

进而,摩诃纳摩,因为欲,源自欲,是欲所为,诸欲就是原因,他们执持刀盾,装备弓箭,让彼此的军队进入弓箭飞舞、扎枪投掷、刀光晃耀的战场。于是,他们亦发射弓箭,亦挥动扎枪,亦以刀砍头。于是,他们陷入死亡,陷入死亡般的痛苦。摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。

进而,摩诃纳摩,因为欲,源自欲,是欲所为,诸欲就是原因,他们执持刀盾,装备弓箭,进入弓箭飞舞、扎枪投掷、刀光晃耀的坚固堡垒。于是,他们亦发射弓箭,亦挥动扎枪,亦浇注沸腾的牛粪,亦在吊桥被击溃,亦以刀砍头。于是,他们陷入死亡,陷入死亡般的痛苦。摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。

进而,摩诃纳摩,因为欲,源自欲,是欲所为,诸欲就是原因,他们入室盗窃、掠夺、抢夺、打劫、与他人妻子私通。他们被国王捕获,遭受各种刑罚。被鞭打,被棍打,被湿棒打。手被切断,脚被切断,手脚被切断。耳朵被割掉,鼻子被割掉,耳鼻被割掉。遭受酸粥锅刑,遭受贝秃刑,遭受罗胡口刑,遭受火鬘刑,遭受手烛刑,遭受驱行刑,遭受皮衣刑,遭受羚羊刑,遭受钩肉刑,遭受钱币刑,遭受灰汁刑,遭受转门闩刑,遭受稻草台刑,被浇注滚烫的油,被狗咬,被活穿刺,被刀砍头。于是,他们陷入死亡,陷入死亡般的痛苦。摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。

进而,摩诃纳摩,因为欲,源自欲,是欲所为,诸欲就是原因,他们行恶身行,行恶语行,行恶意行。他们因此行恶身行,行恶语行,行恶意行,死后再生于苦处、恶处、难处的地狱。摩诃纳摩,此亦是现世的诸欲过患,是苦的集合,是因为欲,是源自欲,是欲所为,诸欲就是原因。”

179 “摩诃纳摩,一次,我住在王舍城附近的灵鹫山。当时有很多尼干陀在仙人山的黑岩做常立行者,拒绝坐具,经受着剧烈、激烈、痛苦、沉重、煎熬的感受。摩诃纳摩,傍晚,我从禅坐中出定,接近仙人山的黑岩,接近彼尼干陀,靠近以后对彼尼干陀如下说道:‘尼干陀朋友,你们尼干陀究竟为什么做常立行者,拒绝坐具,经受着剧烈、激烈、痛苦、沉重、煎熬的感受?’

听闻此言,摩诃纳摩,彼尼干陀对我如下说道:‘尊者,一切知者、一切见者的尼干陀·若提子宣称无余智见:“对于无论行走、站立还是睡觉、清醒都行常立的我,智见连续、恒常现前。”他如此说道:“尼干陀,你们有往昔所造恶业,要通过此煎熬、难行的行为加以灭尽。现在,你们的身体被保护,语言被保护,心被保护,将来不会造恶业,旧的恶业因苦行而破坏,不造新业,将来无有影响,将来因为无有影响而业灭尽,因业灭尽而苦灭尽,因苦灭尽而感受灭尽,因感受灭尽而有切苦的灭尽。”我们对此欢喜并认可,因此我们心满意足。’”

180 “听闻此言,摩诃纳摩,我对彼尼干陀如下说道:那么,尼干陀朋友,你们是否知道:“我们往昔是存在,不是不存在”?’

‘尊者,对此我们不知道。

‘那么,尼干陀朋友,你们是否知道:“我们往昔是造过恶业,不是没造过”?’

‘尊者,对此我们不知道。’

‘那么,尼干陀朋友,你们是否知道:“我们造过这样、这样的恶业”?’

‘尊者,对此我们不知道。’

‘那么,尼干陀朋友,你们是否知道:“这么多的苦已经灭尽,这么多的苦需要灭尽,灭尽这么多的苦以后就会有一切苦的灭尽”?’

‘尊者,对此我们不知道。’

‘那么,尼干陀朋友,你们是否知道:“于现世舍弃诸恶法,具足诸善法”?’

‘尊者,对此我们不知道。’

‘既然如此,那么,尼干陀朋友,你们不知道“我们往昔是存在,不是不存在。”不知道“我们往昔是造过恶业,不是没造过。”不知道“我们造过这样、这样的恶业。”不知道“这么多的苦已经灭尽,这么多的苦需要灭尽,灭尽这么多的苦以后就会有一切苦的灭尽。”不知道“于现世舍弃诸恶法,具足诸善法。”尼干陀朋友,世上有这类再生为凶暴的从事杀生行业的人,他们会在尼干陀出家。’

‘乔达摩尊者,不可以通过乐到达乐,而可以通过苦到达乐。乔达摩尊者,如果通过乐到达并获得乐,那么,摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗可以到达乐。摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗是比乔达摩尊者更住于乐者。’

‘尼干陀朋友的确是不加思考就说话:“不可以通过乐到达乐,而可以通过苦到达乐。乔达摩尊者,如果通过乐到达并获得乐,那么,摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗可以到达乐。摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗会是比乔达摩尊者更住于乐者。”那么,我来反问:“摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗和乔达摩尊者,谁是更住于乐者?”,

‘乔达摩尊者,我们的确是不加思考就说话:“不可以通过乐到达乐,而可以通过苦到达乐。乔达摩尊者,如果通过乐到达并获得乐,那么,摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗可以到达乐。摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗会是比乔达摩尊者更住于乐者。”此且暂置,现在,我们询问乔达摩尊者:“摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗和乔达摩尊者,谁是更住于乐者?”’

‘尼干陀朋友,既然如此,那么我来提问,你们按照自己的意愿回答。尼干陀朋友,你们如何认为?摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗是否可以身体不动,不说话,七整天仅仅体味并住于乐中?’

‘尊者,此不能。’

‘尼干陀朋友,你们如何认为?摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗是否可以身体不动,不说话,六整天仅仅体味并住于乐中?’

‘尊者,此不能。’

‘尼干陀朋友,你们如何认为?摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗是否可以身体不动,不说话,五整天、四整天、三整天、二整天乃至一整天仅仅体味并住于乐中?’

‘尊者,此不能。’

‘尼干陀朋友,我就可以身体不动,不说话,一整天仅仅体味并住于乐中。尼干陀朋友,我就可以身体不动,不说话,二整天仅仅体味并住于乐中。尼干陀朋友,我就可以身体不动,不说话,三整天、四整天、五整天、六整天乃至七整天仅仅体味并住于乐中。尼干陀朋友,你们如何认为?摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗和我,谁是更住于乐者?’

‘乔达摩尊者是比摩揭陀国王斯尼耶·频毗沙罗更住于乐者。’”

此为佛陀所说。释迦族的摩诃纳摩内心喜悦,欢喜佛陀所说。

(小苦蕴经完)