View on GitHub

nikaya

汉译巴利三藏

第七经 特相经(Lakkhanasuttam)

内容简介

《特相经》为巴利经藏长部行道篇的第七部经。当时,佛陀住在舍卫城附近的祇陀林给孤独园。

在本经中,佛陀告诫众比丘具足三十二大人相之人必然具有两种未来,别无其他。若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,具足七宝,依法征服海洋包围的此大地而住。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。

佛陀详细描述了三十二大人相、其获得的因缘、具有的利益。三十二大人相即安平足相、足下轮纹相、足跟广长相、手指纤长相、手足柔软相、手足网缦相、高足踝相、胫如羚羊相、直立双手触膝相、阴马藏相、黄金色相、皮肤细滑相、一孔一毛相、身毛上靡相、身体直立如梵天相、七处平满相、上身如狮子相、肩膀圆满相、如尼拘律树般均衡相、两肩等圆相、无上味觉相、狮子般下颚相、四十颗牙齿相、牙齿整齐相、牙齿不疏相、犬齿洁白相、广长舌相、梵天音相、绀目澄清相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、头顶肉髻相。

一、三十二大人相

198 如是我闻。

一次,佛陀住在舍卫城附近的祇陀林给孤独园。佛陀对众比丘说道:“诸比丘。”

“尊师。”彼众比丘应答佛陀。

佛陀如下说道:

199 “诸比丘,具足三十二大人相之人必然具有两种未来,别无其他。若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,具足七宝。其拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、并非依靠刀剑,而是依法征服海洋包围的此大地而住。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。”

200 “诸比丘,是哪三十二大人相,具足之人必然具有两种未来,别无其他?若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,具足七宝。其拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒,并非依靠刀剑,而是依法征服海洋包围的此大地而住。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。

在此,诸比丘,大人是安平足。诸比丘,大人是安平足,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

另外,诸比丘,大人足下轮纹,具有千幅轮辋,众相完满。诸比丘,大人足下轮纹,具有千幅轮辋,众相完满,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

另外,诸比丘,大人足跟广长。诸比丘,大人足跟广长,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人手指纤长。诸比丘,大人手指纤长,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人手足柔软。诸比丘,大人手足柔软,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人手足网缦。诸比丘,大人手足网缦,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人是高足踝。诸比丘,大人是高足踝,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人胫如羚羊。诸比丘,大人胫如羚羊,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人直立双手触膝,无须弯腰。诸比丘,大人直立双手触膝,无须弯腰,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人是阴马藏。诸比丘,大人是阴马藏,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人是黄金色,皮肤金色。诸比丘,大人是黄金色,皮肤金色,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人皮肤细滑,肤理精致,无尘垢附染。诸比丘,大人皮肤细滑,肤理精致,无尘垢附染,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人是一孔一毛,一个毛孔生长一根汗毛。诸比丘,大人是一孔一毛,一个毛孔生长一根汗毛,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人身毛上靡,向上竖立生长的汗毛乌黑、漆黑,如耳蜗般向右方旋转。诸比丘,大人身毛上靡,向上竖立生长的汗毛乌黑、漆黑,如耳蜗般向右方旋转,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人身体直立如梵天。诸比丘,大人身体直立如梵天,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人七处平满。诸比丘,大人七处平满,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人上身如狮子。诸比丘,大人上身如狮子,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人肩膀圆满。诸比丘,大人肩膀圆满,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人如尼拘律树般均衡,身体高广相等。诸比丘,大人如尼拘律树般均衡,身体高广相等,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人两肩等圆。诸比丘,大人两肩等圆,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人具有无上味觉。诸比丘,大人具有无上味觉,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人具有狮子般下颚。诸比丘,大人具有狮子般下颚,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人具有四十颗牙齿。诸比丘,大人具有四十颗牙齿,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人牙齿整齐。诸比丘,大人牙齿整齐,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人牙齿不疏。诸比丘,大人牙齿不疏,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人犬齿洁白。诸比丘,大人犬齿洁白,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人是广长舌。诸比丘,大人是广长舌,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人音似梵天音,声如杜鹃鸟。诸比丘,大人音似梵天音,声如杜鹃鸟,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人绀目澄清。诸比丘,大人绀目澄清,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人眼睫如牛王。诸比丘,大人眼睫如牛王,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人眉间白毫,柔软如棉。诸比丘,大人眉间白毫,柔软如棉,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,大人头顶肉髻。诸比丘,大人头顶肉髻,诸比丘,这也是大人所具有的大人相。

诸比丘,此即彼三十二大人相。具足三十二大人相者必然具有两种未来,别无其他。若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的广大领域而住。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。

诸比丘,外道仙人也记忆着此三十二大人相,然而他们却不了解‘作了此业之人才获得此特相。’”

(1)安平足相

201 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,坚固受持诸善法,坚固受持身善行、语善行、意善行,普布施,受持戒,持斋断食,孝敬母亲,孝敬父亲,尊敬沙门,尊敬婆罗门,在家里尊敬年长者,受持诸增上法。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即具有安平足。脚平等地置于地面,平等地抬起,整个脚掌平等地接触大地。”

202 “他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?不为人世间任何冤家、怨敌所妨碍。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?不为内外任何冤家、怨敌、贪嗔痴、沙门、婆罗门、天、魔、梵天以及世界上任何存在所妨碍。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

203 然后,如下阐述:

“乐于谛法调伏自制,以及清净戒行布萨;

和布施不害不强制,坚固受持平等行持。

其依此业达到天界,享受着快乐和喜乐;

从彼死后再生于此,双足平等接触大地。

占相者聚集来预言,平安站立不被妨碍;

无论在家还是出家,此特相表明此含义。

居家住家不被妨碍,战胜对方不为破碎;

因其果业无为人界,任何之人所加妨碍。

如此之人倘若出家,意欲出离具有明眼;

其是最上不被妨碍,因为其法性是最高。”

(2)足下轮纹相

204 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是给众人带来欢乐者,是恐怖、恐惧、惊恐的去除者,亦是如法守护和防范的准备者,亦是进行包括附属品在内的布施者。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即足下轮纹,脚下具有千幅轮辋,有外轮,有内毂,有众相完满、等匀区分的轮纹。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?拥有大眷属,拥有婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子等大众。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?拥有大眷属,拥有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆等大众。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

205 然后,如下阐述:

“于过去久远前生,为人带来众安乐;

除恐怖恐惧惊恐,作如法守护防范。

其依此业达天界,享受快乐和喜乐;

从彼死后再生此,双足之下生轮纹。

具足千幅外轮辋,占相者们来预言;

见童子有百福相,将有眷属破敌军。

此人具足千轮辋,若不出家转轮宝;

统治大地王追随,为大名声所围绕。

倘若舍家去出家,意欲出离具明眼;

人天修罗帝释鬼,乾达婆鸟四足兽;

天人供养最恭敬,为大名声所围绕。”

(3-5)足跟广长等相

206 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,舍弃杀生,是远离杀生者,舍弃棍棒,舍弃刀剑,心怀惭愧,极其慈悯,怜悯所有有情而住。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此三种大人相,即足跟广长、手指纤长、身体直立如梵天。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?长寿,长久住世,长寿得到保障,中间不会为人世间任何冤家、怨敌夺取生命。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?长寿,长久住世,长寿得到保障,中间不会为沙门、婆罗门、天、魔、梵天乃至世上任何冤家、怨敌夺取生命。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

207 然后,如下阐述:

“知道自己怖畏杀戮,故远离对他者杀戮;

其依此业达到天界,享受着快乐和喜乐。

从彼死后再生于此,获得此等三种特相;

足跟广长手指纤长,身体如梵天般直立。

光明清净年轻端丽,手指纤细柔软又长;

因此三相人中最胜,彼等称王子久生存。

若在家则长久住世,若出家则会更长久;

自修神通力而生存,此正为其长寿之相。”

(6)七处平满特相

208 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是殊妙美味的可口硬食和软食、点心、饮品的布施者。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即七处平满,具有七个隆盛处。双手平满、双脚平满、双肩平满、脖颈平满。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是殊妙美味的可口硬食和软食、点心、饮品的利得者。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是殊妙美味的可口硬食和软食、点心、饮品的利得者。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

209 然后,如下阐述:

“曾布施最上最好,硬软食点心饮品;

其因此等善好业,于欢喜地常欢喜。

在此获七处平满,具有柔软手和脚;

占相者称具此相,因其得善软硬食。

在家亦得此利益,出家亦获此利益;

得最美味软硬食,斩断一切家束缚。”

(7-8)手足柔软网缦相

210 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,依四摄事,即依布施、爱语、利行、同事结集人们。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即手足柔软、手足网缦。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是跟随者的善摄益者,拥有善摄益的婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是善摄益者,拥有善摄益的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

211 然后,如下阐述:

“行布施和爱语,为利行和同事;

善摄益诸大众,依高德趣天界。

死后再生于此,年幼王子获得;

手足柔软有网,光耀可爱美妙。

随众忠诚顺从,是大摄益住者;

讲爱语喜利乐,广行多喜功德。

若舍一切爱欲,向众宣说法语;

彼等拥有信乐,闻则法随法行。”

(9-10)高足踝和身毛上靡相

212 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是讲说具有意义、具有法的语言之人,是向众多人展示为有情带来利益和安乐的法布施者。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即高足踝、身毛上靡。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是拥有诸欲乐之人中最殊胜者、最上首者、最顶尖者、最顶点者。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是一切有情中最殊胜者、最上首者、最顶尖者、最顶点者。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

213 然后,如下阐述:

“昔日对众多人讲述,具有法和意义之言;

为利益和安乐众生,供养法布施不吝惜。

其因为此等善好业,趣善道于彼得欢喜;

再来到此有二特相,拥有上首中之最上。

身毛柔软向上生长,足踝高耸善好稳定;

血肉饱满皮肤覆盖,上面具有净美光泽。

倘若住家与之相应,为欲乐人中之最上;

无有超出其之上者,征服并威震阎浮提。

倘若出家亦最精进,为诸有情中之最上;

无有超出其之上者,征服并住于全世界。”

(11)胫如羚羊相

214 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是恭恭敬敬地教授工巧、明、行和业之人。‘我知道怎样令快速了知、快速实行,不长久染著’。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即胫如羚羊。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?快速获得王者的价值、王者的财产、王者的利益、与王者相适应者。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?快速获得沙门的价值、沙门的财产、沙门的利益、与沙门相适应者。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

215 然后,如下阐述:

“于工巧和明行业,祈愿令快速了知;

不为任何所恼害,轻松教授不长染。

因做此业生善乐,获得善定立美胫;

次第轮回向上生,身毛上靡肤精细。

其人具有羚羊胫,轻松成就获此相;

倘若不出家在家,如其所愿到达此。

如若此人去出家,欢喜离欲具明眼;

随顺与之相应者,是轻松最勇猛者。”

(12)皮肤细滑相

216 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是接近并遍问沙门、婆罗门者:‘尊者,何为善?何为不善?何为应呵责者?何为不应呵责者?何为应亲近者?何为不应亲近者?做什么会为我带来长久的非利益和痛苦?做什么会为我带来长久的利益和安乐?’所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即皮肤细滑,肤理精致,无尘垢附染。”

“他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是大智慧者,在爱欲者中还没有在智慧方面与之等同或超出者。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是大智慧者、广慧者、敏慧者、速慧者、利慧者、择慧者,在一切有情中还没有在智慧方面与之等同或超出者。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

217 然后,如下阐述:

“过去有过去生中,曾是遍问求知者;

善听尊敬出家人,倾听有深意义言。

因为慧遍得之业,为人则皮肤细滑;

吉凶占卜者预言,必见诸细微之理。

如若其不欲出家,则转轮统治大地;

教导领会诸事理,无有与之比肩者。

如若其意欲出家,欢喜离欲具明眼;

获无上卓越智慧,最广慧者证菩提。”

(13)黄金色相

218 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,始终无愤、无恼,对众人的阐述,不愤怒,不发火,不嗔恚,不固执,不表现出怒气、嗔恚、不满。是精细柔软的铺盖和外套、精细的亚麻、精细的木棉、精细的绢布、精细的毛织布的布施者。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即黄金色,皮肤类似黄金。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?获得精细柔软的铺盖和外套、精细的亚麻、精细的木棉、精细的绢布、精细的毛织布。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?获得精细柔软的铺盖和外套、精细的亚麻、精细的木棉、精细的绢布、精细的毛织布。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

219 然后,如下阐述:

“始终无嗔行给与,布施精细光滑衣;

前生在世广布施,恰似天神降瑞雨。

行后从此处死去,再生天界受善报;

似精黄金制御此,恰似众神主帝释。

如若住家不出家,教诫广大邪地域;

轻松获得七宝藏,遍得无垢洁净肤。

如若出家不住家,获得覆盖最胜衣;

感受所做最胜果,此外无有所做者。”

(14)阴马藏相

220 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是正确引导长久、长期分离的亲戚、朋友、知己、友人之人。令母亲与儿子相见,令儿子与母亲相见,令父亲与儿子相见,令儿子与父亲相见,令兄弟与兄弟相见,令兄弟与姊妹相见,令姊妹与兄弟相见,令姊妹与姊妹相见。令和合并极大随喜。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即是阴马藏。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是多子之人,拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是多子之人。拥有数千弟子,个个勇敢无畏、骁勇善战。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

221 然后,如下阐述:

“过去有过去生中,长久长期分离者;

亲朋好友知己等,令之和合并随喜。

其因此业升天界,具足快乐与戏乐;

从彼死去生于此,拥有体内阴马藏。

如此之人是多子,拥有过千勇敢儿;

无畏骁勇又善战,在家生喜讲爱语。

如若出家更威仪,拥有弟子随语行;

无论在家或出家,再生此相有此意。”

第一诵分完

(15-16)双肩圆满直立双手触膝相

222 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,审视广大人群,正确了知,了知自我,了知他人,了知人的差别:‘此人适合这个,此人适合这个。’从不同方面对人加以分别。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即身体如尼拘律树般均衡,以及直立不弯腰双手触双膝。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?富裕,是大富大贵,拥有大量黄金白银、大量财富、大量财物谷物,家里的宝库、粮仓充满。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?富裕,是大富大贵。拥有此财富,即信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

223 然后,如下阐述:

“比较思考和拣择,审视广大人群众;

分别指出各所适,曾经分别人特性。

站立大地不弯曲,可以双手触两膝;

身姿圆满如树木,因为善行业报留。

具有种种独特相,微妙之人作预言;

幼小王子若在家,拥有众多种价值。

在此为王亦具有,与家相应诸爱欲;

如若舍弃全部欲,获得无上最上财。”

(17-19)狮子上半身等相

224 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,为众人的利益祈愿,祈愿利益,祈愿安稳,祈愿从束缚中获得安稳:‘我作什么可以令信增大,令戒增大,令闻增大,令施增大,令法增大,令慧增大,令财物谷物增大,令田地房舍增大,令二足四足兽增大,令子女增大,令奴仆增大,令亲戚增大,令朋友增大,令有缘者增大?’所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此三大人相,即上半身如狮子、肩膀圆满、两肩等圆。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是毕竟不退转者,财物谷物、田地房舍、二足四足兽、子女、奴仆、亲朋好友、有缘者不衰减,一切获得均不衰减。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是毕竟不退转者,信、戒、闻、施,慧不衰减,一切获得均不衰减。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

225 然后,如下阐述:

“通过信戒闻觉慧,通过施法和多善;

通过财谷物田舍,通过子女和四足。

祈愿利益希望者,依威力容颜和乐;

亲朋好友有缘者,不令失去更富有。

其是稳定狮半身,双肩等圆肩圆满;

因昔所做诸善行,其过去相无衰减。

在家谷财物增大,子女四足亦如是;

皆舍出家乃无上,得菩提不共法性。”

(20)无上味觉相

226 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,不以手掌、土块、棍杖、刀剑对其他有情加以恼害。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即无上味觉,其味觉神经系统在咽喉均等获取最高味觉。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?少病、少恼,具有均衡的消化能力,不过热也不过寒。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?少病、少恼,具有均衡的消化能力,堪忍中道精进和忍耐。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

227 然后,如下阐述:

“不以手掌棍杖土块,刀剑或令其他杀害;

不以杀害或者恐怖,不恼他人和令人恼。

其以此趣善得欢喜,感受乐行所得乐果;

获得稳定味觉神经,来此获得无上味觉。

故彼微妙明眼者言,此类之人具有多乐;

无论在家或者出家,因为此意获得此相。”

(21-22)绀目和牛睫毛等相

228 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是不执著、不挑剔、不简别的观察者,正直、真实、正行,以爱眼观察众人。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即绀目和牛睫毛。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是众人的爱见者,是婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子的可爱者、可意者。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是众人的爱见者,是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆的可爱者、可意者。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

229 然后,如下阐述:

“不执著也不挑剔、不简别地行观察;

正直真实和正行,以爱眼观察众人。

彼于善趣受果报,于彼感受欢喜果;

于此拥有牛睫毛,绀目妙眼善见者。

彼等微妙又巧妙,熟知众多相好者;

善见微细处之人,说其是可爱见者。

可爱见者在家时,为众多人所爱戴;

若不在家为沙门,令众多人忧愁灭。”

(23)头顶肉髻相

230 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,是众多人的领袖,在诸善法方面,在身善行、语善行、意善行、普布施、受持戒、持斋断食、孝敬母亲、孝敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、在家里尊敬年长者、受持诸增上法方面是众多人中的第一人。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即头顶肉髻。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?拥有大量随众,即婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?拥有大量随众,即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

231 然后,如下阐述:

“于诸善行为第一,于法多欢喜法行;

拥有众多追随者,于天界感受福报。

彼感受其善行果,来此头上有肉髻,

占相者们来预言,将为众人之领袖。

在此为人为富者,带来以前之所有;

为王成为土地主,获得众人之拥戴。

如若此人去出家,于法贤达得自在;

因为欢喜其教德,拥有众多追随者。”

(24-25)一孔一毛和白毫相

232 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,舍弃妄语,远离妄语,是真实语者、是依据事实者,对于世界是正直者、可信赖者、无欺诈者,所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即一孔一毛以及眉间白毫,白色、柔软似木棉。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?拥有大众,即婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?拥有大众,即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

233 然后,如下阐述:

“于其前生坚守真实,讲话不二舌不虚伪;

对任何人都不欺诈,讲事实真实如实语。

白色净白柔似木棉,白毫生长于眉宇间;

一毛孔中不生二毛,一个毛孔一根汗毛。

知此特相者来聚集,禀报预言其凶吉相;

白毫汗毛整齐竖立,在此自将拥有多众。

若在家则拥有众人,因为以前所做众业;

弃所有出家乃无上,为佛陀亦拥有众人。”

(26-27)四十颗牙齿和牙齿不疏相

234 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,舍弃离间语,远离离间语。不会为了离间这里的人而到那里讲述此处所闻,也不会为了离间那里的人而到这里讲述彼处所闻。调解不和合,增大和合,乐意和合,欢喜和合,愉悦和合,讲利于和合之言,所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即四十颗牙齿和牙齿不疏。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?拥有不被破坏的众人,婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子等大众不被破坏。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?拥有不被破坏的众人,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆等大众不被破坏。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

235 然后,如下阐述:

“离间语具有破坏性,增大破坏制造争论;

不说令争论增大言,不讲令破坏生起语。

善言不令争论增大,不讲令人破坏之语;

是除去人们争论者,因和合而欢喜满足。

其于善趣感受果报,在那里欢喜和喜悦;

在此世牙齿不稀疏,口内四十牙齿坚固。

为王是土地拥有者,拥有不被破坏之众;

做沙门则离尘离垢,众人随顺且不动摇。”

(28-29)广长舌和梵天音相

236 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,不粗恶语,远离粗恶语。其语言柔和、悦耳、可意、愉悦、优雅,为众人所爱,为众人所喜。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即广长舌和音似梵天音,声如杜鹃鸟。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是语言值得记忆者。婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子等牢记他的语言。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是语言值得记忆者。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆等牢记他的语言。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

237 然后,如下阐述:

“所造恶口口角恼害,将会苦恼摧毁众人;

不讲过激的粗恶语,其语言净白又文雅。

讲话可意悦耳愉悦,其所言说沁人心脾;

感受语言善行果报,于天界享受善果报。

彼享受善行果报后,于此世获得梵天音;

是舌头广且大之人,讲述可欢喜之语言。

在家如所言得成功,倘若成为出家之人;

众人们铭记其语言,其所言是众人所喜。”

(30)狮子般下颚相

238 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,不讲杂秽语,远离杂秽语,是适时语者。其话语真实,话语有意义,讲法说律,富有内涵,适时阐述慎重、具有意义的话语。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此大人相,即狮子般下颚。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?是不为任何人类的怨家、仇敌、贪、瞋、痴、沙门、婆罗门、天、魔、梵天上及世上任何有情所破坏者。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?是不为任何内部或外部的怨家、仇敌所破坏者。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

239 然后,如下阐述:

“不讲杂秽和痴语,不讲散乱之语言;

除去无利益之言,讲利乐大众之言。

如此语言后生天,感受善行果异熟;

死后再生于此界,具有最上的下颚。

为王难以被战胜,人王人主大威力;

三十三天威力具,恰似天神主帝释。

乾达婆修罗夜叉,罗刹诸天不能毁;

如是之人如是性,于此于彼和四方。”

(31-32)牙齿平整和牙齿洁白相

240 “诸比丘,如来在过去生、过去有、过去居家状态、过去为人身时,舍弃邪命,以正命生活,不短斤少两、使用伪币、藏尺掖寸,不从事行贿、欺瞒、欺诈、伤害、杀戮、掠夺、伏击、强取等行为。所作此业积累、增大、广大以后,当身体破灭,死后,他再生于善道的天界。在那里,他在十个方面超过其他天神,即天寿、天姿、天乐、天名声、天威力、天色、天声、天香、天味、天触。他从那里死后再生到这里,获得此二大人相,即牙齿平整和牙齿洁白。

他因为具足此特相,若居家在家,则成为转轮王,成为如法的法王,征服四海,国土稳固,拥有七宝。拥有此七宝,即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女性宝、富豪宝,第七是将军宝。亦拥有过千王子,个个勇敢无畏、骁勇善战。其并非采用棍棒、刀剑,而是依法征服海洋包围的此无固陋、无凶险、无障碍、富裕、富有、平安、幸福、无垢的领域而住。身为王者获得什么?拥有清净眷属,婆罗门、富裕者、市民、农民、财务官、大臣、卫兵、门卫、朝臣、臣子、小王、领主、王子等是其清净眷属。这是身为王者的所得。若舍家出家,则成为阿罗汉、正等觉者,揭开笼罩在世界上面的覆盖。身为佛陀获得什么?拥有清净眷属,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、乾达婆等是其清净眷属。这是身为佛陀的所得。”佛陀讲述了此意。

241 然后,如下阐述:

“舍弃邪命正命生活,彼因如法而生清净;

另外亦除去非利益,常行大众之利和乐。

在天界感受诸乐果,与微妙贤善善人行;

被赞如三十三天主,大欢喜快乐和游戏。

从此之后已得为人,乃死后善行果异熟;

因为所余而得牙齿,平整洁白又纯净白。

聪明可敬之占相者,聚集一起来作预言;

此人具有清净眷属,有如再生洁净白牙。

为王征服广大土地,拥有广大清净眷属;

征服后不压榨地方,常行大众之利和乐。

倘若出家有果异熟,沙门离不净和污垢;

没有忧恼没有疲劳,既看此世又看彼世。

教诫在家出家大众,除去不净应非难恶;

彼为清净者所围绕,彼等除去垢障烦恼。”

此为佛陀所说。彼众比丘内心喜悦,欢喜佛陀所说。

(特相经完)