這是我所聽見的：
有一次，世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
這時候，舍利弗尊者、大純陀尊者、車匿尊者一起住在靈鷲山。
這時候，車匿尊者生了病，病得很重。舍利弗尊者在黃昏離開靜處前往大純陀尊者那裏，然後對他說： “純陀賢友，來吧，前往車匿尊者那裏探病吧。”
大純陀尊者回答舍利弗尊者： “賢友，好的。” 於是二人一起前往車匿尊者那裏，和車匿尊者互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊。舍利弗尊者對車匿尊者說： “車匿賢友，你怎麼樣，病痛有沒有消退，有沒有感到好轉呢？”
“舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。就正如一個強壯的人用利刃刺我的頭顱，同樣地，一陣很大的風衝擊我的頭顱。舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。
“舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。就正如一個強壯的人用皮帶纏緊我的頭部，同樣地，一陣很大的痛楚在我的頭部出現。舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。
“舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。就正如一個熟練的屠夫或他的徒弟用利器劏開我的腹部，同樣地，一陣很大的風衝擊我的腹部。舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。
“舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。就正如兩個強壯的人捉著一個瘦弱的人在火坑上燒烤，同樣地，我全身發熱。舍利弗賢友，我在轉差，病痛在增加，沒有感到好轉。
“舍利弗賢友，我想用刀自殺，不想活命！”
“車匿尊者不要自殺！車匿尊者要生存下去！我們想車匿尊者生存下去！如果車匿尊者沒有適當的食物，我可為你找尋適當的食物；如果車匿尊者沒有適當的藥物，我可為你找尋適當的藥物；如果沒有人侍奉車匿尊者，我可侍奉車匿尊者。車匿尊者不要自殺！車匿尊者要生存下去！我們想車匿尊者生存下去！”
“舍利弗賢友，我不是沒有適當的食物，不是沒有適當的藥物，不是沒有人侍奉。舍利弗賢友，我長期以歡喜心對導師，沒有不歡喜之心；舍利弗賢友，一位弟子應以歡喜心對導師，沒有不歡喜之心。舍利弗賢友，請你這樣受持於心： ‘車匿比丘用刀自殺，但他沒有應受譴責的地方。’ ”
“我能否問車匿尊者一些東西呢，車匿尊者能否給我解答一個問題呢？”
“舍利弗賢友，你問吧，我聽了之後才知道能否為你解答。”
“車匿賢友，你有沒有視眼、眼識、眼識所識別的事物為 ‘我擁有眼、眼識、眼識所識別的事物’ 、 ‘我是眼、眼識、眼識所識別的事物’ 、 ‘眼、眼識、眼識所識別的事物是一個實我’ 呢？
“……耳、耳識、耳識所識別的事物……
“……鼻、鼻識、鼻識所識別的事物……
“……舌、舌識、舌識所識別的事物……
“……身、身識、身識所識別的事物……
“車匿賢友，你有沒有視意、意識、意識所識別的事物為 ‘我擁有意、意識、意識所識別的事物’ 、 ‘我是意、意識、意識所識別的事物’ 、 ‘意、意識、意識所識別的事物是一個實我’ 呢？”
“舍利弗賢友，我視眼、眼識、眼識所識別的事物為 ‘沒有我擁有眼、眼識、眼識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有我是眼、眼識、眼識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有眼、眼識、眼識所識別的事物是一個實我這回事’ 。
“……耳、耳識、耳識所識別的事物……
“……鼻、鼻識、鼻識所識別的事物……
“……舌、舌識、舌識所識別的事物……
“……身、身識、身識所識別的事物……
“舍利弗賢友，我視意、意識、意識所識別的事物為 ‘沒有我擁有意、意識、意識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有我是意、意識、意識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有意、意識、意識所識別的事物是一個實我這回事’ 。”
“車匿賢友，你是通過怎麼樣的見、怎麼樣的無比智，而視眼、眼識、眼識所識別的事物為 ‘沒有我擁有眼、眼識、眼識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有我是眼、眼識、眼識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有眼、眼識、眼識所識別的事物是一個實我這回事’ 的呢？
“……耳、耳識、耳識所識別的事物……
“……鼻、鼻識、鼻識所識別的事物……
“……舌、舌識、舌識所識別的事物……
“……身、身識、身識所識別的事物……
“車匿賢友，你是通過怎麼樣的見、怎麼樣的無比智，而視意、意識、意識所識別的事物為 ‘沒有我擁有意、意識、意識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有我是意、意識、意識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有意、意識、意識所識別的事物是一個實我這回事’ 的呢？”
“舍利弗賢友，我通過見息滅、以無比智知息滅，而視眼、眼識、眼識所識別的事物為 ‘沒有我擁有眼、眼識、眼識所識別的事物這回事’、 ‘沒有我是眼、眼識、眼識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有眼、眼識、眼識所識別的事物是一個實我這回事’ 。
“……耳、耳識、耳識所識別的事物……
“……鼻、鼻識、鼻識所識別的事物……
“……舌、舌識、舌識所識別的事物……
“……身、身識、身識所識別的事物……
“舍利弗賢友，我通過見息滅、以無比智知息滅，而視意、意識、意識所識別的事物為 ‘沒有我擁有意、意識、意識所識別的事物這回事’、 ‘沒有我是意、意識、意識所識別的事物這回事’ 、 ‘沒有意、意識、意識所識別的事物是一個實我這回事’ 。”
車匿尊者說了這番話後，大純陀尊者對他說： “車匿賢友，因此，應要恆常在這世尊的教法之中作意。有依賴便會有動搖；沒有依賴便沒有動搖，沒有動搖便會有猗息，有猗息便沒有傾向，沒有傾向便沒有來去，沒有來去便沒有死生，沒有死生便沒有此世、沒有他世、沒有此世與他世之中間，這就是苦的終結。”
舍利弗尊者和大純陀尊者教化車匿尊者之後，便起座離去。舍利弗尊者和大純陀尊者離去不久，車匿尊者便用刀自殺。
於是，舍利弗尊者和大純陀尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。舍利弗尊者對世尊說： “大德，車匿尊者用刀自殺，他的去向怎麼樣？他的下一生怎麼樣呢？”
“舍利弗，車匿比丘不是在你面前解說了他沒有應受譴責的地方嗎？”
“大德，有一個名叫富波耆羅的跋祇人村落，那裏的族人有車匿尊者的朋友、供養者、他常往探訪的人1。”
“舍利弗，那些族人有車匿尊者的朋友、供養者、他常往探訪的人，我不說他因此而應受譴責，舍利弗，一個人如果身命完結後又執取另一個身命，我說，這才應受譴責。車匿比丘用刀自殺，但他沒有應受譴責的地方。”
世尊說了以上的話後，舍利弗尊者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。
這裏的原文沒有清楚說明所指的內容，可能是舍利弗尊者指車匿尊者過多地跟那些族人交往。 ↩