這是我所聽見的：
有一次，世尊住在拘薩羅的那邏迦波那的叢葉園。
這時候，一些十分有名的人因為對世尊有信而出家，過沒有家庭的生活。他們當中包括有阿那律陀尊者、難提尊者、金毗羅尊者、跋求尊者、均陀達那尊者、離婆多尊者、阿難尊者在內。
這時候，比丘僧團圍繞著世尊，坐在空曠的地方。世尊問比丘僧團有關那些人的情況： “比丘們，那些人因為對我有信而出家，過沒有家庭的生活。他們對梵行心生歡喜嗎？” 當世尊說了這番話後，比丘僧團保持沈默。
世尊第二次問比丘僧團……比丘僧團第二次保持沈默。
世尊第三次問比丘僧團有關那些人的情況： “比丘們，那些人因為對我有信而出家，過沒有家庭的生活。他們對梵行心生歡喜嗎？” 當世尊說了這番話後，比丘僧團第三次保持沈默。
這時候，世尊心想： “讓我直接問他們吧。” 於是，世尊對阿那律陀尊者說： “阿那律陀，你們對梵行心生歡喜嗎？”
“大德，我們對梵行心生歡喜。”
“阿那律陀，十分好，十分好。阿那律陀，因為有信而出家，過沒有家庭的生活的人，對梵行心生歡喜。這是很好的。
“阿那律陀，你們年青旺盛，在人生的早期，年少髮黑，是享受欲樂的人生階段，但你們在這個人生階段出家，過沒有家庭的生活。
“阿那律陀，你們不是被國王所迫而出家，不是被盜賊所迫而出家，不是被債務所迫而出家，不是被怖畏的事情所迫而出家，不是被生活所迫而出家，而是為了受生、老死、憂、悲、苦、惱、哀的煎迫；受苦的煎迫，受苦的困擾；要將這個大苦蘊終結而出家。阿那律陀，你們是這樣因為有信而出家，過沒有家庭的生活的嗎？”
“大德，是的。”
“阿那律陀，一個這樣出家的人，有什麼事情應要做的呢？阿那律陀，如果他還沒有得到離欲、離不善法的喜和樂，或還沒有得到更高的寂靜的話，他的內心還是持續會受貪欲所擺佈的，他的內心還是持續會受瞋恚所擺佈的，他的內心還是持續會受昏睡所擺佈的，他的內心還是持續會受掉悔所擺佈的，他的內心還是持續會受疑惑所擺佈的，他的內心還是持續會受不悅所擺佈的，他的內心還是持續會受懈倦所擺佈的。阿那律陀，這是因為他還沒有得到離欲、離不善法的喜和樂，或還沒有得到更高的寂靜。
“阿那律陀，如果他得到離欲、離不善法的喜和樂，或得到更高的寂靜的話，他的內心是持續不會受貪欲所擺佈的，他的內心是持續不會受瞋恚所擺佈的，他的內心是持續不會受昏睡所擺佈的，他的內心是持續不會受掉悔所擺佈的，他的內心是持續不會受疑惑所擺佈的，他的內心是持續不會受不悅所擺佈的，他的內心是持續不會受懈倦所擺佈的。阿那律陀，這是因為他得到離欲、離不善法的喜和樂，或得到更高的寂靜。
“阿那律陀，你對我有什麼看法呢？會否心想： ‘如來沒有斷除漏、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死，他通過計量，然後行踐某些東西，保留某些東西；避開某些東西，清除某些東西。’ ”
“大德，我們不會這樣看。大德，我們這樣心想： ‘如來斷除了漏、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死，他通過計量，然後行踐某些東西，保留某些東西；避開某些東西，清除某些東西。’ ”
“阿那律陀，十分好，十分好。阿那律陀，如來斷除了漏、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除漏、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死。
“阿那律陀，就正如棕櫚樹的樹冠被截斷之後便無法再生長；同樣地，如來像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除漏、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死。阿那律陀，如來通過計量，然後行踐某些東西，保留某些東西；避開某些東西，清除某些東西。
“阿那律陀，你認為怎樣，如來在一些弟子命終的時候，授記某人下一生在某處投生，某人下一生在某處投生。這是為什麼呢？”
“大德，世尊是法的根本、法的領導、法的依處。大德，最好由世尊來說這個義理，我們聽了之後，受持世尊的說話。”
“阿那律陀，如來在一些弟子命終的時候，授記某人下一生在某處投生，某人下一生在某處投生。這並不是欺騙人們，並不是在人們之中說閒話，並不是為了得著、受人尊敬、聲譽、利益，並不是為了讓人們知道我的能力，而是為了一些有敬信、有崇高的情操、有崇高的歡悅的人，當他們聽到某人投生善趣後，內心會生起傾慕，這為他們長期帶來利益和快樂。
“阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他確立了究竟智。那位比丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他斷除了五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。那位比丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他斷除了三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。那位比丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位比丘聽到，某比丘命終後，世尊為他授記，說他斷除了三結，成為須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。那位比丘曾經看見或聽見那位獲授記的比丘有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘想起獲授記的比丘的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她確立了究竟智。那位比丘尼曾經看見或聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她斷除了五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。那位比丘尼曾經看見或聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。那位比丘尼曾經看見或聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位比丘尼聽到，某比丘尼命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，成為須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。那位比丘尼曾經看見或聽見那位獲授記的比丘尼有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位比丘尼想起獲授記的比丘尼的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位優婆塞聽到，某優婆塞命終後，世尊為他授記，說他斷除了五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。那位優婆塞曾經看見或聽見那位獲授記的優婆塞有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位優婆塞想起獲授記的優婆塞的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位優婆塞聽到，某優婆塞命終後，世尊為他授記，說他斷除了三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。那位優婆塞曾經看見或聽見那位獲授記的優婆塞有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位優婆塞想起獲授記的優婆塞的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位優婆塞聽到，某優婆塞命終後，世尊為他授記，說他斷除了三結，成為須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。那位優婆塞曾經看見或聽見那位獲授記的優婆塞有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位優婆塞想起獲授記的優婆塞的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位優婆夷聽到，某優婆夷命終後，世尊為她授記，說她斷除了五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。那位優婆夷曾經看見或聽見那位獲授記的優婆夷有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位優婆夷想起獲授記的優婆夷的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位優婆夷聽到，某優婆夷命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。那位優婆夷曾經看見或聽見那位獲授記的優婆夷有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位優婆夷想起獲授記的優婆夷的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，一位優婆夷聽到，某優婆夷命終後，世尊為她授記，說她斷除了三結，成為須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。那位優婆夷曾經看見或聽見那位獲授記的優婆夷有什麼樣的戒行，有什麼樣的質素，有什麼樣的智慧，有什麼樣的安住，有什麼樣的解脫。那位優婆夷想起獲授記的優婆夷的信、戒、聞、施、慧，內心便會生起傾慕，因此為自己帶來安穩的生活。
“阿那律陀，如來在一些弟子命終的時候，授記某人下一生在某處投生，某人下一生在某處投生。這並不是欺騙人們，並不是在人們之中說閒話，並不是為了得著、受人尊敬、聲譽、利益，並不是為了讓人們知道我的能力，而是為了一些有敬信、有崇高的情操、有崇高的歡悅的人，當他們聽到某人投生善趣後，內心會生起傾慕，這為他們長期帶來利益和快樂。”
世尊說了以上的話後，阿那律陀尊者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。
那邏迦波那經完