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五十九.多種受經

這是我所聽見的:

有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

這時候,有一個名叫五支的木匠前往優陀夷尊者那裏,對優陀夷尊者作禮,然後坐在一邊。五支木匠對優陀夷尊者說: “優陀夷大德,世尊所說的受有多少種呢?”

“居士,世尊所說的受有三種:樂受、苦受、不苦不樂受。居士,世尊所說的受有這三種。”

“優陀夷大德,世尊所說的受不是三種,而是兩種:樂受、苦受。世尊所說,不苦不樂受是一種寂靜細妙的樂。”

優陀夷尊者第二次對五支木匠說: “居士,世尊所說的受不是兩種,而是三種:樂受、苦受、不苦不樂受。居士,世尊所說的受有這三種。”

五支木匠第二次對優陀夷尊者說: “優陀夷大德,世尊所說的受不是三種,而是兩種:樂受、苦受。世尊所說,不苦不樂受是一種寂靜細妙的樂。”

優陀夷尊者第三次對五支木匠說: “居士,世尊所說的受不是兩種,而是三種:樂受、苦受、不苦不樂受。居士,世尊所說的受有這三種。”

五支木匠第三次對優陀夷尊者說: “優陀夷大德,世尊所說的受不是三種,而是兩種:樂受、苦受。世尊所說,不苦不樂受是一種寂靜細妙的樂。”

優陀夷尊者不能說服五支木匠,五支木匠也不能說服優陀夷尊者。阿難尊者聽見優陀夷尊者和五支木匠的談話,於是前往世尊那裏,對世尊作禮,然後坐在一邊。阿難尊者把所有優陀夷尊者跟五支木匠的交談內容告訴世尊。

當阿難尊者說了這番話後,世尊對他說: “阿難,優陀夷的法義是對的,但五支木匠不接受;五支木匠的法義也是對的,但優陀夷不接受。

“阿難,我曾說兩種受的法義,我也曾說三種受的法義,我也曾說五種受的法義,我也曾說六種受的法義,我也曾說十八種受的法義,我也曾說三十六種受的法義,我也曾說一百零八種受的法義。阿難,我是這樣來宣說法義的。

“阿難,我這樣來宣說法義,是會有些人對他人善說、善講的法義互不認可、互不認同、互不歡喜的。他們會互相爭論、爭吵、爭執,常以口舌作為兵器互相攻擊。

“阿難,我這樣來宣說法義,是會有些人對他人善說、善講的法義互相認可、互相認同、互相歡喜的。他們會和合,融洽,沒有爭執;他們會水乳交融地生活,以善意的目光來相視。

“阿難,有五欲。這五種欲是什麼呢?眼識別色時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著,耳識別聲時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著,鼻識別香時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著,舌識別味時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著,身識別觸時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著。比丘們,這就是五欲了。以這五欲為緣,生起快樂和愉悅,這就是稱為欲樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘的內心離開了五欲、離開了不善法,有覺、有觀,有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂;他進入了初禪。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘平息了覺和觀,內裏平伏、內心安住一境,沒有覺、沒有觀,有由定所生起的喜和樂;他進入了二禪。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘保持捨心,對喜沒有貪著,有念和覺知,通過身體來體會樂──聖者說: ‘這人有捨,有念,安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘滅除了苦和樂,喜和惱在之前已經消失,沒有苦、沒有樂,有捨、念、清淨;他進入了四禪。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘內心想著無邊的虛空,超越了所有色想,滅除了有對想,不思維各種想,他進入了空無邊處。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘內心想著無邊的心識,超越了所有的空無邊處,他進入了識無邊處。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘內心想著 ‘沒有任何東西’ ,超越了所有的識無邊處,他進入了無所有處。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘超越了所有的無所有處,他進入了非想非非想處。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,如果有人說,這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢?還有其他樂更優勝、更細妙。

“阿難,什麼是更優勝、更細妙的樂呢?

“阿難,一位比丘超越了所有的非想非非想處,他進入了想受滅盡定。這就是更優勝、更細妙的樂了。

“阿難,外道遊方者可能會這樣問: ‘喬答摩沙門宣說,想受滅盡定是一種樂。這是什麼原因呢,為什麼這樣說呢?’

“阿難,如果外道遊方者這樣問的話,你可以這樣答: ‘賢友,世尊宣說,樂不單連接感受的快樂;世尊宣說,樂也連接各種得著的快樂。’ ”

世尊說了以上的話後,阿難尊者對世尊的說話心感高興,滿懷歡喜。

多種受經完