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五十三.學人經

這是我所聽見的:

有一次,世尊住在迦毗羅衛釋迦人的榕樹園。

這時候,迦毗羅衛的釋迦人剛剛建成了一所新聚集堂,還沒有任何沙門婆羅門或任何人入住過。於是,迦毗羅衛的釋迦人前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後對世尊說: “大德,我們剛剛建成了一所新聚集堂,還沒有任何沙門婆羅門或任何人入住過。大德,讓世尊首先使用它。世尊首先使用它,這將為迦毗羅衛的釋迦人長期帶來利益和快樂。” 世尊保持沈默以表示接受供養。

迦毗羅衛的釋迦人知道世尊接受邀請後,起座向世尊作禮,右繞世尊,然後前往聚集堂。他們去到聚集堂後,舖蓋整個聚集堂的地面,擺設坐具,放置水瓶,掛起油燈,之後前往世尊那裏。他們去到世尊那裏後,對世尊作禮,站在一邊,然後對世尊說: “大德,聚集堂的地已經舖好,坐具已經擺好,水瓶已經放好,油燈已經掛好了。如果世尊認為是時候的話,請便。”

於是,世尊穿好衣服,拿著大衣和缽,和比丘僧團一起前往聚集堂。世尊洗足後進入聚集堂,靠在中央的柱,面向東方坐下來。比丘僧團洗足後進入聚集堂,靠在西面的牆,面向東方坐下來,向著世尊坐。迦毗羅衛的釋迦人洗足後進入聚集堂,靠在東面的牆,面向西方坐下來,向著世尊坐。

世尊整夜為迦毗羅衛的釋迦人說法,對他們開示,對他們教導,使他們景仰,使他們歡喜,之後對阿難尊者說: “阿難,為迦毗羅衛的釋迦人講說成為學人的法義吧。我背痛,需要休息伸展。”

阿難尊者回答世尊: “大德,是的。”

於是,世尊把大衣摺為四疊,右側睡獅子臥,一隻腳比另一隻腳高些,有念和覺知,心裏知道什麼時候要起來。

阿難尊者對釋迦人摩訶男說: “摩訶男,一位聖弟子具有戒,守護根門,飲食知量,保持覺醒,具有七善法;很容易便能得到四禪增上心學,當下體會當中的快樂。

“摩訶男,什麼是一位聖弟子具有戒呢?

“摩訶男,一位聖弟子具有戒、具有波羅提木叉;在戒的學處之中修學:修習戒律儀,在戒律儀這片牧養德行的牧地而行,即使細小的過錯也不會忽視。摩訶男,這就是一位聖弟子具有戒了。

“摩訶男,什麼是一位聖弟子守護根門呢?

“摩訶男,一位聖弟子在眼看到色之後,不執取形,不執取相。他知道如果不約束眼根的話,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心,因此他約束眼根,守護眼根,修習眼根律儀。

“他在耳聽到聲之後……

“他在鼻嗅到香之後……

“他在舌嚐到味之後……

“他在身感到觸之後……

“他在意想到法之後,不執取形,不執取相。他知道如果不約束意根的話,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心,因此他約束意根,守護意根,修習意根律儀。摩訶男,這就是一位聖弟子守護根門了。

“摩訶男,什麼是一位聖弟子飲食知量呢?

“摩訶男,一位聖弟子如理計量真正所需。他受用食物不是為了享樂、滿足自我、得到美麗的身段、得到美麗的外貌,而是為了使身體持續下去、平息身體的苦困,因此有助修習梵行。他受用食物是要驅除舊病和不讓新病生起,這樣他將沒有病痛,能安穩地生活。摩訶男,這就是一位聖弟子飲食知量了。

“摩訶男,什麼是一位聖弟子保持覺醒呢?

“摩訶男,一位聖弟子在白天的時候,以行禪和坐禪來淨化內心,清除內心的障蓋法;在初夜時分,以行禪和坐禪來淨化內心,清除內心的障蓋法;在中夜時分,右側睡獅子臥,一隻腳比另一隻腳高些,有念和覺知,心裏知道什麼時候要起來;在後夜時分起來後,又以行禪和坐禪來淨化內心,清除內心的障蓋法。摩訶男,這就是一位聖弟子保持覺醒了。

“摩訶男,什麼是一位聖弟子具有七善法呢?

“摩訶男,一位聖弟子有信:他對如來的覺悟有敬信,明白世尊是一位阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。

“一位聖弟子有慚:他對身惡行、口惡行、意惡行有慚;對心中的惡不善法有慚。

“一位聖弟子有愧:他對身惡行、口惡行、意惡行有愧;對心中的惡不善法有愧。

“一位聖弟子多聞:法義開首、中間、結尾都是善美的,有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行;他聆聽和受持這些法義,聆聽和積聚這些法義,以正見緊記、讀誦、心繫、觀察、洞悉這些法義。

“一位聖弟子精進:他為捨棄不善法和修習善法而持續作出精進,在善法之中堅定、堅決、不放棄。

“一位聖弟子有念:他具有崇高、良好的念,即使是很久以前所作、很久以前所說,這些崇高、良好的念也會憶持不失。

“一位聖弟子有慧:他具有生滅的智慧,具有聖者洞察力的智慧,具有能把苦徹底清除的智慧。摩訶男,這就是一位聖弟子具有七善法了。

“摩訶男,什麼是一位聖弟子很容易便能得到四禪增上心學,當下體會當中的快樂呢?

“摩訶男,一位聖弟子的內心離開了五欲、離開了不善法,有覺、有觀,有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂;他進入了初禪。他平息了覺和觀,內裏平伏、內心安住一境,沒有覺、沒有觀,有由定所生起的喜和樂;他進入了二禪。他保持捨心,對喜沒有貪著,有念和覺知,通過身體來體會樂──聖者說: ‘這人有捨,有念,安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。他滅除了苦和樂,喜和惱在之前已經消失,沒有苦、沒有樂,有捨、念、清淨;他進入了四禪。摩訶男,這就是一位聖弟子很容易便能得到四禪增上心學,當下體會當中的快樂了。

“摩訶男,由於一位聖弟子這樣具有戒,這樣守護根門,這樣飲食知量,這樣保持覺醒,這樣具有七善法,這樣很容易便能得到四禪增上心學,當下體會當中的快樂,他稱為一位成為學人的聖弟子,他具有可孵化的蛋,正覺、無上安穩的質素能破殼而出。

“摩訶男,就正如一隻有八隻蛋、十隻蛋或十二隻蛋的母雞,牠適當地孵蛋,適當地給予溫暖,即使沒有想到讓小雞以爪尖或喙破殼,平安地出生;那些小雞都有能力以爪尖或喙破殼,平安地出生。同樣地,由於一位聖弟子這樣具有戒,這樣守護根門,這樣飲食知量,這樣保持覺醒,這樣具有七善法,這樣很容易便能得到四禪增上心學,當下體會當中的快樂,他稱為一位成為學人的聖弟子,他具有可孵化的蛋,正覺、無上安穩的質素能破殼而出。

“摩訶男,一位聖弟子有無上的捨、念、清淨時,能憶起過去無數生的事情──不論一生、兩生、三生、百生、千生、百千生,不論無數的成劫、無數的壞劫、無數的成壞劫──在那一生之中是什麼姓名,什麼種族,什麼種姓,吃什麼食物,體會什麼苦與樂,壽命有多長,死後又投生到另一生;而在另一生之中又是什麼姓名,什麼種族,什麼種姓,吃什麼食物,體會什麼苦與樂,壽命有多長,死後又再投生到另一生。他能憶起過去無數生的生活方式和生活細節。這是他第一種破殼而出的質素。

“摩訶男,一位聖弟子有無上的捨、念、清淨時,能以清淨及超於常人的天眼,看見眾生怎樣死後再次投生;知道不同的業使眾生在上等或下等、高種姓或低種姓、善趣或惡趣的地方投生──這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行,責難聖者,懷有邪見,做出由邪見所驅動的業,因此在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中;那些眾生由於具有身善行、口善行、意善行,稱讚聖者,懷有正見,做出由正見所驅動的業,因此在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。這是他第二種破殼而出的質素。

“摩訶男,一位聖弟子有無上的捨、念、清淨時,能清除各種漏,現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。這是他第三種破殼而出的質素。

“摩訶男,一位聖弟子具有戒,這就是他的行持;一位聖弟子守護根門,這就是他的行持;一位聖弟子飲食知量,這就是他的行持;一位聖弟子保持覺醒,這就是他的行持;一位聖弟子具有七善法,這就是他的行持;一位聖弟子很容易便能得到四禪增上心學,當下體會當中的快樂,這就是他的行持;一位聖弟子具有宿命智,這就是他的明;一位聖弟子具有天眼智,這就是他的明;一位聖弟子具有漏盡智,這就是他的明。

“摩訶男,這稱為具有明的聖弟子,具有行的聖弟子,明行具足的聖弟子,梵天.長青童子曾誦出這首偈頌來稱讚:

“ ‘於族群之中,

剎帝利最勝;

於人天之中,

明行足最勝。’

“摩訶男,梵天.長青童子所誦的偈頌是好的唸誦、好的演說,是有意義的偈頌,受世尊認可。”

這時候,世尊起來對阿難尊者說: “阿難,十分好,十分好!阿難,你能很好地為迦毗羅衛的釋迦人講說成為學人的法義!”

導師認可阿難尊者所說的話,迦毗羅衛的釋迦人對阿難尊者的說話心感高興,滿懷歡喜。

學人經完