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四十二.毗蘭若經

這是我所聽見的:

有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

這時候,一些居住在毗蘭若的婆羅門居士逗留在舍衛城處理一些事務,他們聽到這個消息: “喬答摩沙門是釋迦族人,從釋迦族出家,他住在舍衛城的祇樹給孤獨園。喬答摩賢者聲名遠播,是一位阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。他親身證得無比智,然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間宣說法義,所說的法義開首、中間、結尾都是善美的,有意義、有好的言辭、圓滿、清淨、開示梵行。” 那些居住在毗蘭若的婆羅門居士心想: “去看這樣的阿羅漢是很有益處的。”

於是,毗蘭若的婆羅門居士一起前往世尊那裏,到了之後,一些人對世尊作禮,然後坐在一邊;一些人和世尊互相問候,作了一些悅意的交談,然後坐在一邊;一些人向世尊合掌,然後坐在一邊;一些人在世尊跟前報上自己的名字和族姓,然後坐在一邊;一些人保持靜默,然後坐在一邊;他們對世尊說:

“喬答摩賢者,是什麼原因和條件,使一些眾生在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中的呢?喬答摩賢者,是什麼原因和條件,使一些眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界之中的呢?”

“居士們,不依法而行、不正直而行,這就是眾生在身壞命終之後投生在惡趣、地獄的原因。居士們,依法而行、正直而行,這就是眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界的原因。”

“喬答摩賢者這樣簡略地說,我們不能明白當中的道理。如果喬答摩賢者為我們詳細地說,使我們明白當中的道理就好了。”

“居士們,既然這樣,你們留心聽,好好用心思量,我現在說了。”

毗蘭若的婆羅門居士回答世尊: “賢者,是的。”

“居士們,有三種不依法、不正直的身行,有四種不依法、不正直的口行,有三種不依法、不正直的意行。

“居士們,三種不依法、不正直的身行是什麼呢?

“居士們,一些殺生的人,他們殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生。一些偷盜的人,他們盜取別人藏在村落或森林的財物。一些邪淫的人,他們跟受父母保護、受兄弟保護、受姊妹保護、受親屬保護、有丈夫、受法律保護、已接受婚聘等女性發生性行為。居士們,這就是三種不依法、不正直的身行了。

“居士們,四種不依法、不正直的口行是什麼呢?

“居士們,一些妄語的人,他們在被帶到集會中、大眾中、親屬中、同業中或王族中問話的時候,為了自己的原因、為了他人的原因或為了少許物質利益的原因而故意說妄語──自己不知的說知道,自己知道的說不知;自己看不見的說看見,自己看見的說看不見。一些兩舌的人,他們說離間別人的話,使和合的帶來分裂,喜歡分裂,景仰分裂,欣樂分裂,說使人分裂的話。一些惡口的人,他們無論說什麼,都粗魯、無禮、尖酸、苛刻、帶著忿怒、不帶來定。一些綺語的人,他們說不適時的話、不真實的話、沒有意義的話、和法無關的話、和律無關的話、沒有價值的話,在不適當的時候說話,說話沒有道理,滔滔不絕,對人沒有益處。居士們,這就是四種不依法、不正直的口行了。

“居士們,三種不依法、不正直的意行是什麼呢?

“居士們,一些貪欲的人,他們貪圖別人的財物,心想佔據別人的財物。一些心生瞋恚的人,他們惡意思維,內心常想殺害、屠殺、斬殺、摧毀眾生,常想眾生不存在。一些邪見的人,他們帶著這不正確的見解: ‘沒有布施;沒有祭祀;沒有祭品;沒有苦樂業的果報;沒有今生;沒有他世;沒有父恩;沒有母恩;沒有化生的眾生;在世上沒有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門,親身以無比智證得有今生和他世。’ 居士們,這就是三種不依法、不正直的意行了。

“居士們,這就是不依法而行、不正直而行了。這就是眾生在身壞命終之後投生在惡趣、地獄的原因了。

“居士們,有三種依法、正直的身行,有四種依法、正直的口行,有三種依法、正直的意行。

“居士們,三種依法、正直的身行是什麼呢?

“居士們,一些捨棄殺生、遠離殺生的人,他們放下棒杖,放下武器,對所有生命都有悲憫心。一些捨棄偷盜、遠離偷盜的人,他們不會盜取別人藏在村落或森林的財物。一些捨棄邪淫、遠離邪淫的人,他們不會跟受父母保護、受兄弟保護、受姊妹保護、受親屬保護、有丈夫、受法律保護、已接受婚聘等女性發生性行為。居士們,這就是三種依法、正直的身行了。

“居士們,四種依法、正直的口行是什麼呢?

“居士們,一些捨棄妄語、遠離妄語的人,他們在被帶到集會中、大眾中、親屬中、同業中或王族中問話的時候,不會為自己的原因、為他人的原因或為物質利益的原因而故意說妄語──自己不知的就說自己不知,自己知道的就說自己知道;自己看不見的就說自己看不見,自己看見的就說自己看見。一些捨棄兩舌、遠離兩舌的人,他們不會說離間別人的話,幫助分裂的得到復合,喜歡和合,景仰和合,欣樂和合,說使人和合的話。一些捨棄惡口、遠離惡口的人,他們無論說什麼,都柔和、悅耳、和藹、親切、有禮、令人歡喜、令人心悅。一些捨棄綺語、遠離綺語的人,他們說適時的話、真實的話、有意義的話、和法有關的話、和律有關的話、有價值的話,在適當的時候說話,說話有道理,適可而止,對人有益。居士們,這就是四種依法、正直的口行了。

“居士們,三種依法、正直的意行是什麼呢?

“居士們,一些不貪欲的人,他們不會貪圖別人的財物,不會想到佔據別人的財物。一些不會心生瞋恚的人,他們不會惡意思維,內心只想眾生沒有憎恨,沒有苦迫,沒有顫抖,快樂地生活。一些有正見的人,他們帶著這正確的見解: ‘有布施;有祭祀;有祭品;有苦樂業的果報;有今生;有他世;有父恩;有母恩;有化生的眾生;在世上有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門,親身以無比智證得有今生和他世。’ 居士們,這就是三種依法、正直的意行了。

“居士們,這就是依法而行、正直而行了。這就是眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界的原因了。

“居士們,一個依法而行、正直而行的人,如果想在身壞命終之後投生在富有的剎帝利之中的話,他可以投生在富有的剎帝利之中。這是什麼原因呢?因為他是一個依法而行、正直而行的人。

“居士們,一個依法而行、正直而行的人,如果想在身壞命終之後投生在富有的婆羅門之中的話,他可以投生在富有的婆羅門之中。這是什麼原因呢?因為他是一個依法而行、正直而行的人。

“居士們,一個依法而行、正直而行的人,如果想在身壞命終之後投生在富有的居士之中的話,他可以投生在富有的居士之中。這是什麼原因呢?因為他是一個依法而行、正直而行的人。

“居士們,一個依法而行、正直而行的人,如果想在身壞命終之後投生在四王天之中的話,他可以投生在四王天之中。這是什麼原因呢?因為他是一個依法而行、正直而行的人。

“……三十三天……

“……夜摩天……

“……兜率天……

“……化樂天……

“……他化自在天……

“……梵身天……

“……光天……

“……少光天……

“……無量光天……

“……光音天……

“……淨天……

“……少淨天……

“……無量淨天……

“……遍淨天……

“……廣果天……

“……無煩天……

“……無熱天……

“……善現天……

“……善見天……

“……色究竟天……

“……空無邊處天……

“……識無邊處天……

“……無所有處天……

“居士們,一個依法而行、正直而行的人,如果想在身壞命終之後投生在非想非非想處天之中的話,他可以投生在非想非非想處天之中。這是什麼原因呢?因為他是一個依法而行、正直而行的人。

“居士們,一個依法而行、正直而行的人,如果想清除各種漏,現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫的話,他可以清除各種漏,現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。這是什麼原因呢?因為他是一個依法而行、正直而行的人。”

當世尊說了這番話後,毗蘭若的婆羅門居士對他說: “喬答摩賢者,妙極了!喬答摩賢者,妙極了!喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義,就像把倒轉了的東西反正過來;像為受覆蓋的東西揭開遮掩;像為迷路者指示正道;像在黑暗中拿著油燈的人,使其他有眼睛的人可以看見東西。我們皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願喬答摩賢者接受我們為優婆塞,從現在起,直至命終,終生皈依!”

毗蘭若經