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三十三.大牧牛人經

這是我所聽見的:

有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

在那裏,世尊對比丘說: “比丘們。”

比丘回答世尊: “大德。”

世尊說: “比丘們,牧牛人具有十一種東西,便不能夠照顧牛群,不能夠令牛群肥大。這十一種東西是什麼呢?不知牛的色身,不善解牛的相,不替牛清除蟲卵,不替牛治療傷口,不作煙燻,不知牛群渡河的地方,不知牛群飲水的地方,不知牛群的路徑,不善放牧,擠乾牛乳不剩餘,不看重是牛群之父、是牛群的領導的壯公牛。比丘們,牧牛人具有這十一種東西,便不能夠照顧牛群,不能夠令牛群肥大。

“比丘們,同樣地,一位比丘具有十一種東西,便不能夠在法和律之中得到進步、增長、圓滿。這十一種東西是什麼呢?不知色身,不善解相,不清除蟲卵,不治療傷口,不作煙燻,不知渡河的地方,不知飲水的地方,不知路徑,不善放牧,擠乾牛乳不剩餘,不看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘。

“比丘們,什麼是不知色身呢?一位比丘不如實知:所有色身都是由四大組成、由四大衍生出來的。這就是不知色身了。

“比丘們,什麼是不善解相呢?一位比丘不如實知:業帶來愚人的相,業帶來智者的相。這就是不善解相了。

“比丘們,什麼是不清除蟲卵呢?一位比丘容忍貪欲覺,不斷除、不驅除、不除掉它,讓它繼續存在下去;容忍瞋恚覺,不斷除、不驅除、不除掉它,讓它繼續存在下去;容忍惱害覺,不斷除、不驅除、不除掉它,讓它繼續存在下去。比丘們,這就是不清除蟲卵了。

“比丘們,什麼是不治療傷口呢?一位比丘眼看到色之後,執取形,執取相。因為他不約束眼根,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心。他不約束眼根,不守護眼根,不修習眼根律儀……不修習耳根律儀……不修習鼻根律儀……不修習舌根律儀……不修習身根律儀。一位比丘意想到法之後,執取形,執取相。因為他不約束意根,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心。他不約束意根,不守護意根,不修習意根律儀。比丘們,這就是不治療傷口了。

“比丘們,什麼是不作煙燻呢?一位比丘聽聞法義、明白法義,但不向他人宣說。比丘們,這就是不作煙燻了。

“比丘們,什麼是不知渡河的地方呢?一位比丘不前往多聞的比丘、熟誦阿含的比丘、持法的比丘、持律的比丘、持論母的比丘那裏問義理,因此那些尊者不能為他開示、不能為他說法、不能為他驅除各種有關法的疑惑。比丘們,這就是不知渡河的地方了。

“比丘們,什麼是不知飲水的地方呢?一位比丘在聽見如來所宣說的法和律的時候,沒有求義之心,沒有求法之心,對法沒有歡喜心。比丘們,這就是不知飲水的地方了。

“比丘們,什麼是不知路徑呢?一位比丘不如實知八正道。比丘們,這就是不知路徑了。

“比丘們,什麼是不善放牧呢?一位比丘不如實知四念處。比丘們,這就是不善放牧了。

“比丘們,什麼是擠乾牛乳不剩餘呢?有敬信的居士供養衣服、食物、住處、醫藥用品來,一位比丘沒有節制地取用。比丘們,這就是擠乾牛乳不剩餘了。

“比丘們,什麼是不看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘呢?一位比丘無論在公開或隱蔽的場合,都不以慈心作身業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘;無論在公開或隱蔽的場合,都不以慈心作口業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘;無論在公開或隱蔽的場合,都不以慈心作意業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘。比丘們,這就是不看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘了。比丘們,一位比丘具有這十一種東西,便不能夠在法和律之中得到進步、增長、圓滿。

“比丘們,牧牛人具有十一種東西,便能夠照顧牛群,能夠令牛群肥大。這十一種東西是什麼呢?知牛的色身,善解牛的相,替牛清除蟲卵,替牛治療傷口,常作煙燻,知牛群渡河的地方,知牛群飲水的地方,知牛群的路徑,善於放牧,擠牛乳時留剩餘,看重是牛群之父、是牛群的領導的壯公牛。比丘們,牧牛人具有這十一種東西,便能夠照顧牛群,能夠令牛群肥大。

“比丘們,同樣地,一位比丘具有十一種東西,便能夠在法和律之中得到進步、增長、圓滿。這十一種東西是什麼呢?知色身,善解相,清除蟲卵,治療傷口,常作煙燻,知渡河的地方,知飲水的地方,知路徑,善於放牧,擠牛乳時留剩餘,看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘。

“比丘們,什麼是知色身呢?一位比丘如實知:所有色身都是由四大組成、由四大衍生出來的。這就是知色身了。

“比丘們,什麼是善解相呢?一位比丘如實知:業帶來愚人的相,業帶來智者的相。這就是善解相了。

“比丘們,什麼是清除蟲卵呢?一位比丘不會容忍貪欲覺,他會把貪欲覺斷除、驅除、除掉,令它不存在;不會容忍瞋恚覺,他會把瞋恚覺斷除、驅除、除掉,令它不存在;不會容忍惱害覺,他會把惱害覺斷除、驅除、除掉,令它不存在。比丘們,這就是清除蟲卵了。

“比丘們,什麼是治療傷口呢?一位比丘眼看到色之後,不執取形,不執取相。他知道如果不約束眼根的話,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心;因此他約束眼根,守護眼根,修習眼根律儀……修習耳根律儀……修習鼻根律儀……修習舌根律儀……修習身根律儀。一位比丘意想到法之後,不執取形,不執取相。他知道如果不約束意根的話,貪著、苦惱這些惡不善法便會漏入內心;因此他約束意根,守護意根,修習意根律儀。比丘們,這就是治療傷口了。

“比丘們,什麼是常作煙燻呢?一位比丘聽聞法義、明白法義,向他人詳細宣說。比丘們,這就是常作煙燻了。

“比丘們,什麼是知渡河的地方呢?一位比丘時常前往多聞的比丘、熟誦阿含的比丘、持法的比丘、持律的比丘、持論母的比丘那裏問義理,因此那些尊者能為他開示、能為他說法、能為他驅除各種有關法的疑惑。比丘們,這就是知渡河的地方了。

“比丘們,什麼是知飲水的地方呢?一位比丘在聽見如來所宣說的法和律的時候,有求義之心,有求法之心,對法有歡喜心。比丘們,這就是知飲水的地方了。

“比丘們,什麼是知路徑呢?一位比丘如實知八正道。比丘們,這就是知路徑了。

“比丘們,什麼是善於放牧呢?一位比丘如實知四念處。比丘們,這就是善於放牧了。

“比丘們,什麼是擠牛乳時留剩餘呢?有敬信的居士供養衣服、食物、住處、醫藥用品來,一位比丘有節制地取用。比丘們,這就是擠牛乳時留剩餘了。

“比丘們,什麼是看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘呢?一位比丘無論在公開或隱蔽的場合,都以慈心作身業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘;無論在公開或隱蔽的場合,都以慈心作口業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘;無論在公開或隱蔽的場合,都以慈心作意業來對待有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘。比丘們,這就是看重有經驗、出家時間長、是僧團之父、是僧團的領導的長老比丘了。比丘們,一位比丘具有這十一種東西,便能夠在法和律之中得到進步、增長、圓滿。”

世尊說了以上的話後,比丘對世尊的說話心感高興,滿懷歡喜。

大牧牛人經完