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九.正見經

這是我所聽見的:

有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

在那裏,舍利弗尊者對比丘說: “比丘們。”

比丘回答舍利弗尊者: “賢友。”

舍利弗尊者說: “賢友們,人們說 ‘正見,正見’ 。 ‘正見’ 是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。正見所包含的內容是什麼呢?”

“賢友,我們從遠處到來舍利弗尊者跟前,就是為了聽你說這個道理。”

“賢友們,留心聽,好好用心思量,我現在說了。”

比丘回答舍利弗尊者: “賢友,是的。”

舍利弗尊者說: “賢友們,一位聖弟子知道什麼是不善,知道什麼是不善的根源,知道什麼是善,知道什麼是善的根源;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是不善?什麼是不善的根源?什麼是善?什麼是善的根源呢?殺生是不善的,偷盜是不善的,邪淫是不善的,妄語是不善的,兩舌是不善的,惡口是不善的,綺語是不善的,貪欲是不善的,瞋恚是不善的,邪見是不善的。這就是稱為不善了。

“賢友們,什麼是不善的根源呢?貪欲是不善的根源,瞋恚是不善的根源,愚癡是不善的根源。這就是稱為不善的根源了。

“賢友們,什麼是善呢?不殺生是善的,不偷盜是善的,不邪淫是善的,不妄語是善的,不兩舌是善的,不惡口是善的,不綺語是善的,不貪欲是善的,不瞋恚是善的,正見是善的。這就是稱為善了。

“賢友們,什麼是善的根源呢?不貪欲是善的根源,不瞋恚是善的根源,不愚癡是善的根源。這就是稱為善的根源了。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是不善,知道這些是不善的根源,知道這些是善,知道這些是善的根源的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是食1,知道什麼是食集,知道什麼是食滅,知道什麼是食滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是食?什麼是食集?什麼是食滅?什麼是食滅之道呢?

“有四種食能令已投生的眾生得到持續,能幫助將要投生的眾生得到投生。這四種食是什麼呢?第一種是粗幼摶食,第二種是觸食,第三種是意思食,第四種是識食。

“渴愛集就是食集。

“渴愛滅就是食滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是食滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是食,知道這些是食集,知道這些是食滅,知道這些是食滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是苦,知道什麼是苦集,知道什麼是苦滅,知道什麼是苦滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是苦?什麼是苦集?什麼是苦滅?什麼是苦滅之道呢?

“生是苦的,老是苦的,病是苦的,死是苦的,憂、悲、苦、惱、哀是苦的,求不得是苦的;簡略來說,五取蘊是苦的。這就是稱為苦了。

“賢友們,什麼是苦集呢?欲愛、有愛、無有愛是帶來後有的原因。這些渴愛和喜貪連在一起,使人對各種事物產生愛喜。這就是稱為苦集了。

“賢友們,什麼是苦滅呢?對渴愛徹底無欲、滅盡、放捨、捨棄、解脫、遠離、不執著。這就是稱為苦滅了。

“賢友們,什麼是苦滅之道呢?八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是苦滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是苦,知道這些是苦集,知道這些是苦滅,知道這些是苦滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是老死,知道什麼是老死集,知道什麼是老死滅,知道什麼是老死滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是老死?什麼是老死集?什麼是老死滅?什麼是老死滅之道呢?

“無論哪種形式、哪種類別的眾生,年老、衰弱、牙齒掉下、頭髮轉白、面有皺紋、壽命減短、身心退化,這就是稱為老了;無論哪種形式、哪種類別的眾生,身壞、命終、逝世、死亡、五蘊散壞、屍骸被遺棄,這就是稱為死了。一種是老,一種是死,這就是稱為老死了。

“生集就是老死集。

“生滅就是老死滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是老死滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是老死,知道這些是老死集,知道這些是老死滅,知道這些是老死滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是生,知道什麼是生集,知道什麼是生滅,知道什麼是生滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是生?什麼是生集?什麼是生滅?什麼是生滅之道呢?

“無論哪種形式、哪種類別的眾生,在當中投生、入胎、成形、出生,五蘊出現,取得六處。這就是稱為生了。

“有集就是生集。

“有滅就是生滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是生滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是生,知道這些是生集,知道這些是生滅,知道這些是生滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是有,知道什麼是有集,知道什麼是有滅,知道什麼是有滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是有?什麼是有集?什麼是有滅?什麼是有滅之道呢?

“有三種有:欲有、色有、無色有。

“取集就是有集。

“取滅就是有滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是有滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是有,知道這些是有集,知道這些是有滅,知道這些是有滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是取,知道什麼是取集,知道什麼是取滅,知道什麼是取滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是取?什麼是取集?什麼是取滅?什麼是取滅之道呢?

“有四種取:欲取、見取、戒取、我見取。

“愛集就是取集。

“愛滅就是取滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是取滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是取,知道這些是取集,知道這些是取滅,知道這些是取滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是愛,知道什麼是愛集,知道什麼是愛滅,知道什麼是愛滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是愛?什麼是愛集?什麼是愛滅?什麼是愛滅之道呢?

“有六種愛:色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。

“受集就是愛集。

“受滅就是愛滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是愛滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是愛,知道這些是愛集,知道這些是愛滅,知道這些是愛滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是受,知道什麼是受集,知道什麼是受滅,知道什麼是受滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是受?什麼是受集?什麼是受滅?什麼是受滅之道呢?

“有六種受:由眼觸所生的受、由耳觸所生的受、由鼻觸所生的受、由舌觸所生的受、由身觸所生的受、由意觸所生的受。

“觸集就是受集。

“觸滅就是受滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是受滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是受,知道這些是受集,知道這些是受滅,知道這些是受滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是觸,知道什麼是觸集,知道什麼是觸滅,知道什麼是觸滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是觸?什麼是觸集?什麼是觸滅?什麼是觸滅之道呢?

“有六種觸:眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

“六入集就是觸集。

“六入滅就是觸滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是觸滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是觸,知道這些是觸集,知道這些是觸滅,知道這些是觸滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是六入,知道什麼是六入集,知道什麼是六入滅,知道什麼是六入滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是六入?什麼是六入集?什麼是六入滅?什麼是六入滅之道呢?

“有六種入處:眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。

“名色集就是六入集。

“名色滅就是六入滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是六入滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是六入,知道這些是六入集,知道這些是六入滅,知道這些是六入滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是名色,知道什麼是名色集,知道什麼是名色滅,知道什麼是名色滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是名色?什麼是名色集?什麼是名色滅?什麼是名色滅之道呢?

“受、想、思、觸、作意,這就是稱為名了;四大和由四大衍生出來的色身,這就是稱為色了。一種是名,一種是色,這就是稱為名色了。

“識集就是名色集。

“識滅就是名色滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是名色滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是名色,知道這些是名色集,知道這些是名色滅,知道這些是名色滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是識,知道什麼是識集,知道什麼是識滅,知道什麼是識滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是識?什麼是識集?什麼是識滅?什麼是識滅之道呢?

“有六種識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

“行集就是識集。

“行滅就是識滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是識滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是識,知道這些是識集,知道這些是識滅,知道這些是識滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是行,知道什麼是行集,知道什麼是行滅,知道什麼是行滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是行?什麼是行集?什麼是行滅?什麼是行滅之道呢?

“有三種行:身行、口行、心行。

“無明集就是行集。

“無明滅就是行滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是行滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是行,知道這些是行集,知道這些是行滅,知道這些是行滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是無明,知道什麼是無明集,知道什麼是無明滅,知道什麼是無明滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是無明?什麼是無明集?什麼是無明滅?什麼是無明滅之道呢?

“不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知苦滅之道。這就是稱為無明了。

“漏集就是無明集。

“漏滅就是無明滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是無明滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是無明,知道這些是無明集,知道這些是無明滅,知道這些是無明滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

“賢友,十分好。”

比丘對舍利弗尊者的說話感到歡喜,感到歡悅。他們進一步問舍利弗尊者: “賢友,有沒有另一種法義,也是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法呢?”

“賢友們,有的。一位聖弟子知道什麼是漏,知道什麼是漏集,知道什麼是漏滅,知道什麼是漏滅之道;這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。

“賢友們,什麼是漏?什麼是漏集?什麼是漏滅?什麼是漏滅之道呢?

“有三種漏:欲漏、有漏、無明漏。

“無明集就是漏集。

“無明滅就是漏滅。

“八正道──正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定就是漏滅之道。

“賢友們,一位聖弟子知道這些是漏,知道這些是漏集,知道這些是漏滅,知道這些是漏滅之道的時候,能斷除所有貪著的性向,清除所有厭惡的性向,截斷我見和我慢,斷除無明而生起明,當下將苦終結。

“賢友們,這就是聖弟子的正見,能使人正直地生活,能帶來對法具有一種不會壞失的淨信,能使人得到正法。這就是正見所包含的內容了。”

舍利弗尊者說了以上的話後,比丘對舍利弗尊者的說話心感高興,滿懷歡喜。

正見經完


  1. “食” (āhāra)原本是指食物,但在法義中引申為生命賴以投生及持續的四種食糧。對四食起貪愛是導致生死流轉的原因。