這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，有四禪。什麼是四禪呢？
“比丘們，一位比丘內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；他進入了初禪。他平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他進入了二禪。他保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說：‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’──他進入了三禪。他滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、清淨；他進入了四禪。
“比丘們，這就是稱為四禪了。
“比丘們，就正如恆河傾向東方、朝向東方、邁向東方。同樣地，一位勤修四禪的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。
“比丘們，為什麼勤修四禪的比丘會傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃呢？
“因為他的內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；他進入了初禪。他平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他進入了二禪。他保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說：‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’──他進入了三禪。他滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、清淨；他進入了四禪。
“就是這樣，一位勤修四禪的比丘傾向湼槃、朝向湼槃、邁向湼槃。”
(十一篇經文的內容跟《道相應．一零四．東方之一至一一四．大海之六》十一篇經文大致相同，只是內容由八正道轉變成四禪。)1
第一恆河品完
(十篇經文的內容跟《道相應．一三九．如來至一四八．布料》十篇經文大致相同，只是內容由八正道轉變成四禪。)
第二不放逸品完
(十二篇經文的內容跟《道相應．一四九．勞力工作至一六零．河》十二篇經文大致相同，只是內容由八正道轉變成四禪。)
第三建設品完
(十篇經文的內容跟《道相應．一六一．尋求至一七零．愛》十篇經文大致相同，只是內容由八正道轉變成四禪。)
第四尋求品完
(十篇經文的內容跟《道相應．一七一．流至一八零．五上分結》十篇經文大致相同，只是內容由八正道轉變成四禪。)
第五流品完
在《相應部》之中共有五十六個相應，當中第三十四個相應和第五十三個相應均稱為《禪相應》。在這個《禪相應》之中雖有五十四篇經文，但沒有一篇是獨立的，全是《道相應》中一些經文的重複。巴利聖典協會所出版的巴利原典也沒有把這些重複部分刊出，只是給予經文的號數及少許經文概略。因為《禪相應》的經文內容跟《道相應》中一些經文一致，讀者可在本書第六期的《道相應》之中找出這些經文，然後把八正道的內容轉為四禪便行了。 ↩