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三十四.禪修者相應

一.正受

這是我所聽見的:

有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

比丘回答世尊:“大德。”

世尊說:“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於正受,一些禪修者在禪定時善於正受但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於正受,一些禪修者在禪定時善於入定也善於正受。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於正受的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於正受的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

二.持續

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於持續,一些禪修者在禪定時善於持續但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於持續,一些禪修者在禪定時善於入定也善於持續。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於持續的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於持續的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

三.出定

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於出定,一些禪修者在禪定時善於出定但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於出定,一些禪修者在禪定時善於入定也善於出定。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於出定的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於出定的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

四.悅樂

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於悅樂,一些禪修者在禪定時善於悅樂但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於悅樂,一些禪修者在禪定時善於入定也善於悅樂。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於悅樂的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於悅樂的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

五.安住所緣境

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於安住所緣境,一些禪修者在禪定時善於安住所緣境但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於安住所緣境,一些禪修者在禪定時善於入定也善於安住所緣境。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於安住所緣境的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於安住所緣境的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

六.牧養內心

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於牧養內心,一些禪修者在禪定時善於牧養內心但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於牧養內心,一些禪修者在禪定時善於入定也善於牧養內心。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於牧養內心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於牧養內心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

七.決意

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於決意,一些禪修者在禪定時善於決意但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於決意,一些禪修者在禪定時善於入定也善於決意。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

八.細心

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於細心,一些禪修者在禪定時善於細心但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於細心,一些禪修者在禪定時善於入定也善於細心。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

九.堅毅

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於堅毅,一些禪修者在禪定時善於堅毅但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於堅毅,一些禪修者在禪定時善於入定也善於堅毅。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

十.入手功夫

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於入定但不善於入手功夫,一些禪修者在禪定時善於入手功夫但不善於入定,一些禪修者在禪定時既不善於入定也不善於入手功夫,一些禪修者在禪定時善於入定也善於入手功夫。

“比丘們,那些在禪定時善於入定也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於入定也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

十一.正受與持續

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於持續的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第二經相同)……

十二.正受與出定

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於出定的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第三經相同)……

十三.正受與悅樂

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於悅樂的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第四經相同)……

十四.正受與安住所緣境

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於安住所緣境的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第五經相同)……

十五.正受與牧養內心

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於牧養內心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第六經相同)……

十六.正受與決意

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第七經相同)……

十七.正受與細心

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第八經相同)……

十八.正受與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第九經相同)……

十九.正受與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於正受也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“正受”之外,其餘部份跟第十經相同)……

二十.持續與出定

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於出定的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第三經相同)……

二十一.持續與悅樂

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於悅樂的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第四經相同)……

二十二.持續與安住所緣境

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於安住所緣境的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第五經相同)……

二十三.持續與牧養內心

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於牧養內心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第六經相同)……

二十四.持續與決意

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第七經相同)……

二十五.持續與細心

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第八經相同)……

二十六.持續與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第九經相同)……

二十七.持續與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於持續也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“持續”之外,其餘部份跟第十經相同)……

二十八.出定與悅樂

……比丘們,那些在禪定時善於出定也善於悅樂的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“出定”之外,其餘部份跟第四經相同)……

二十九.出定與安住所緣境

……比丘們,那些在禪定時善於出定也善於安住所緣境的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“出定”之外,其餘部份跟第五經相同)……

三十.出定與牧養內心

……比丘們,那些在禪定時善於出定也善於牧養內心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“出定”之外,其餘部份跟第六經相同)……

三十一.出定與決意

……比丘們,那些在禪定時善於出定也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“出定”之外,其餘部份跟第七經相同)……

三十二.出定與細心

……比丘們,那些在禪定時善於出定也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“出定”之外,其餘部份跟第八經相同)……

三十三.出定與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於出定也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“出定”之外,其餘部份跟第九經相同)……

三十四.出定與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於出定也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“出定”之外,其餘部份跟第十經相同)……

三十五.悅樂與安住所緣境

……比丘們,那些在禪定時善於悅樂也善於安住所緣境的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“悅樂”之外,其餘部份跟第五經相同)……

三十六.悅樂與牧養內心

……比丘們,那些在禪定時善於悅樂也善於牧養內心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“悅樂”之外,其餘部份跟第六經相同)……

三十七.悅樂與決意

……比丘們,那些在禪定時善於悅樂也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“悅樂”之外,其餘部份跟第七經相同)……

三十八.悅樂與細心

……比丘們,那些在禪定時善於悅樂也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“悅樂”之外,其餘部份跟第八經相同)……

三十九.悅樂與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於悅樂也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“悅樂”之外,其餘部份跟第九經相同)……

四十.悅樂與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於悅樂也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“悅樂”之外,其餘部份跟第十經相同)……

四十一.安住所緣境與牧養內心

……比丘們,那些在禪定時善於安住所緣境也善於牧養內心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“安住所緣境”之外,其餘部份跟第六經相同)……

四十二.安住所緣境與決意

……比丘們,那些在禪定時善於安住所緣境也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“安住所緣境”之外,其餘部份跟第七經相同)……

四十三.安住所緣境與細心

……比丘們,那些在禪定時善於安住所緣境也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“安住所緣境”之外,其餘部份跟第八經相同)……

四十四.安住所緣境與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於安住所緣境也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“安住所緣境”之外,其餘部份跟第九經相同)……

四十五.安住所緣境與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於安住所緣境也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“安住所緣境”之外,其餘部份跟第十經相同)……

四十六.牧養內心與決意

……比丘們,那些在禪定時善於牧養內心也善於決意的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“牧養內心”之外,其餘部份跟第七經相同)……

四十七.牧養內心與細心

……比丘們,那些在禪定時善於牧養內心也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“牧養內心”之外,其餘部份跟第八經相同)……

四十八.牧養內心與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於牧養內心也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“牧養內心”之外,其餘部份跟第九經相同)……

四十九.牧養內心與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於牧養內心也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“牧養內心”之外,其餘部份跟第十經相同)……

五十.決意與細心

……比丘們,那些在禪定時善於決意也善於細心的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“決意”之外,其餘部份跟第八經相同)……

五十一.決意與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於決意也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“決意”之外,其餘部份跟第九經相同)……

五十二.決意與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於決意也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“決意”之外,其餘部份跟第十經相同)……

五十三.細心與堅毅

……比丘們,那些在禪定時善於細心也善於堅毅的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“細心”之外,其餘部份跟第九經相同)……

五十四.細心與入手功夫

……比丘們,那些在禪定時善於細心也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的……(除了“入定”改作“細心”之外,其餘部份跟第十經相同)……

五十五.堅毅與入手功夫

“比丘們,有四種禪修者。這四種禪修者是什麼呢?

“比丘們,一些禪修者在禪定時善於堅毅但不善於入手功夫,一些禪修者在禪定時善於入手功夫但不善於堅毅,一些禪修者在禪定時既不善於堅毅也不善於入手功夫,一些禪修者在禪定時善於堅毅也善於入手功夫。

“比丘們,那些在禪定時善於堅毅也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。

“比丘們,就正如由母牛出牛乳,由牛乳出乳酪,由乳酪出生酥,由生酥出熟酥,由熟酥出醍醐,醍醐是被譽為最高的。同樣地,那些在禪定時善於堅毅也善於入手功夫的,是在四種禪修者之中最高、最上、最頂、最好、最理想的。”

禪修者相應完