這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，大目犍連尊者對比丘說：“比丘賢友們。”
比丘回答大目犍連尊者：“賢友。”
大目犍連尊者說：“賢友們，當我在閒靜處的時候，內心這樣反思：‘人們說“聖者的沉默，聖者的沉默”。什麼是聖者的沉默呢？’
“賢友們，那時我心想：‘一位比丘平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他進入了二禪。這稱為聖者的沉默。’
“賢友們，於是我平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；我進入了二禪。賢友們，當我進入二禪的時候，帶著覺的想和思維又在內心活動。
“賢友們，世尊施展神變前往我那裏，然後對我說：‘目犍連，目犍連，不要在聖者的沉默之中放逸！婆羅門1，你要保持聖者的沉默，要一心在聖者的沉默之中，要止息在聖者的沉默之中。’
“賢友們，之後我又平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；我進入了二禪。
“賢友們，如果問，由導師的幫助而得大無比智的弟子是哪一位呢？正確的解說就是我了。我由導師的幫助而得大無比智。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，舍利弗尊者對比丘說：“比丘賢友們。”
比丘回答舍利弗尊者：“賢友。”
舍利弗尊者說：“賢友們，當我在閒靜處的時候，內心這樣反思：‘在世上有沒有任何東西，當變壞、改變時會令我生起憂、悲、苦、惱、哀呢？’
“賢友們，那時我心想：‘在世上沒有任何東西，當變壞、改變時會令我生起憂、悲、苦、惱、哀。’”
舍利弗尊者說了這番話後，阿難尊者對他說：“舍利弗賢友，即使世尊變壞、改變時也不會令你生起憂、悲、苦、惱、哀嗎？”
“阿難賢友，即使世尊變壞、改變時也不會令我生起憂、悲、苦、惱、哀。但我會這樣想：‘導師不要逝去！他是一位大聖尊，有大威德、大力量！如果世尊能長時間住世的話，能為許多眾生帶來利益，為許多眾生帶來快樂；他悲憫世間，為天和人帶來福祉、利益、快樂。’”
“舍利弗尊者一定是長久以來清除了我、我所、我慢的性向，所以即使世尊變壞、改變時也不會令你生起憂、悲、苦、惱、哀。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，舍利弗尊者和大目犍連尊者住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。他們在修習獨住。
舍利弗尊者在黃昏離開靜處前往大目犍連尊者那裏，和大目犍連尊者互相問候，作了一番悅意的交談，坐在一邊，然後對大目犍連尊者說：“目犍連賢友，你的根門清淨，面色清淨、明晰。你今天是否安住在寂靜的住處之中呢？”
“賢友，我今天安住在粗的住處之中，我今天在談論法義。”
“大目犍連尊者跟誰談論法義呢？”
“賢友，我跟世尊談論法義。”
“賢友，現在世尊住在遠處的舍衛城祇樹給孤獨園。究竟是大目犍連尊者施展神變前往世尊那裏，還是世尊施展神變前往大目犍連尊者那裏呢？”
“賢友，既不是我施展神變前往世尊那裏，也不是世尊施展神變前往我那裏，而是世尊以清淨的天眼和天耳界伸展到我那裏，我以清淨的天眼和天耳界伸展到世尊那裏。”
“大目犍連尊者跟世尊談論什麼法義呢？”
“賢友，我對世尊說：‘大德，人們說“作出精進，作出精進”。作出精進所包含的內容是什麼呢？’
“賢友，我說了這番話後，世尊對我說：‘目犍連，一位比丘作出精進，即使他的身體、血肉乾枯，剩下皮膚、腱、骨，都要以個人的堅定、個人的精進、個人的努力來取證。沒有得到取證，他的精進將不會止息。目犍連，這就是作出精進了。’賢友，我就是這樣來跟世尊談論法義的。”
“賢友，若把我跟大目犍連尊者來相比，就像把小沙石跟喜瑪拉雅山來相比那樣，大目犍連尊者有大威德、大力量，大目犍連尊者可隨自己的意欲，住世一劫。”
“賢友，若把我跟舍利弗尊者來相比，就像把一小撮鹽跟大缸的鹽來相比那樣，舍利弗尊者受世尊多方面稱許、稱讚、稱頌。
“智慧舍利弗，
具戒心止息，
其餘聖比丘，
難望其項背。”
兩位大士互相對對方的美妙說話心感悅意。
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，有一位新比丘在化食完畢，吃過食物後返回來，進入寺院，然後過少事務的生活，保持沉默。他在縫衣的日子不幫比丘工作。
一些比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把以上的事情告訴世尊。於是世尊對另一位比丘說：“比丘，你過來，用我的名義對新比丘說：‘賢友，導師叫你。’”
那位比丘回答世尊：“大德，是的。”之後前往新比丘那裏，對他說：“賢友，導師叫你。”
新比丘回答那位比丘：“賢友，是的。”之後前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。
世尊對新比丘說：“比丘，聽說你在化食完畢，吃過食物後返回來，進入寺院，然後過少事務的生活，保持沉默，你在縫衣的日子不幫比丘工作。那是真的嗎？”
“大德，我是在做自己的工作的。”
於是世尊觀察新比丘的心，然後對比丘說：“比丘們，你們不要譴責這位新比丘。比丘們，這位新比丘很容易、毫不困難便能得到四禪增上心學，當下體會當中的快樂；他更能親身以無比智來體證義理，然後安住在證悟之中──在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“鬆散之精進，
少許之堅毅，
不能得湼槃，
不能除眾苦。
比丘雖年輕，
已是人中尊，
戰勝魔兵眾，
持此最後身。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，善生尊者前往世尊那裏。世尊從遠處看見善生尊者前來，便對比丘說：“比丘們，這個人有兩種端嚴：他具有美麗、好看、使人心生歡喜、至極的外觀；他更能親身以無比智來體證義理，然後安住在證悟之中──在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“比丘具端嚴，
以正直之心，
離繫離結縛，
無取得湼槃，
戰勝魔兵眾，
持此最後身。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，矮個子．跋提耶尊者前往世尊那裏。世尊從遠處看見跋提耶尊者前來，便對比丘說：“比丘們，你們看見這位相貌差、外觀難看、身形矮小、受比丘輕視的比丘前來嗎？”
“大德，看見。”
“比丘們，這位比丘有大威德、大力量！這是不易找到他還沒有得到的正受的；他更能親身以無比智來體證義理，然後安住在證悟之中──在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“天鵝與孔雀，
羊象等鳥獸，
皆畏於獅子，
非關身大小。
今人亦如是，
身小具智慧，
此即為大士，
非大身愚人。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。
這時候，毗舍迦．槃闍利子尊者在大堂為比丘說法，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜。他的說話有禮、清楚、清晰、有意義、明確、使人進入正法、使人不依賴事物。
世尊在黃昏離開靜處前往大堂，坐在為他預備好的座位上，然後對比丘說：“比丘們，這個說話的人是誰呢？”
“大德，毗舍迦尊者在大堂為比丘說法，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜。他的說話有禮、清楚、清晰、有意義、明確、使人進入正法、使人不依賴事物。”
於是，世尊對毗舍迦尊者說：“毗舍迦，十分好，十分好！你能很好地為比丘說法，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜。你的說話有禮、清楚、清晰、有意義、明確、使人進入正法、使人不依賴事物。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“不語時不知，
是智還是愚，
說話時方知，
能說甘露義。
正法如仙幢，
說淨法之人，
善說仙幢義，
能昇大仙幢。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，難陀．世尊姨母子尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。他穿著燙壓好的衣服，塗上眼妝，手持閃亮的缽。
世尊對難陀尊者說：“難陀，有敬信的人，出家過沒有家庭的生活，這樣是不正確的：你穿著燙壓好的衣服，塗上眼妝，手持閃亮的缽。難陀，有敬信的人，出家過沒有家庭的生活，這樣才是正確的：你應修持森林生活、化食、穿舊布衣，應對欲樂保持捨心。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“何時我方見，
難陀住森林，
穿舊衣化食，
放捨諸欲樂？”
難陀尊者之後修持森林生活、化食、穿舊布衣，對欲樂保持捨心。
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，帝須．世尊姑母子尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。他苦惱、不開心、流淚。
世尊對帝須尊者說：“帝須，為什麼你坐在一邊苦惱、不開心、流淚呢？”
“大德，比丘用各種說話來批評我與攻擊我。”
“帝須，你是一個勸誡別人但不接受別人勸誡的人。帝須，有敬信的人，出家過沒有家庭的生活，這樣是不正確的：你勸誡別人但不接受別人勸誡。帝須，有敬信的人，出家過沒有家庭的生活，這樣才是正確的：你應勸誡別人而又接受別人勸誡。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“帝須莫忿恨，
無忿為優勝，
除怨除我慢，
活於梵行中。”
有一次，世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
這時候，有一位人們稱之為長老的比丘修習獨住，讚嘆獨住。他獨自一人入村化食，獨自一人回來，獨自一人在閒靜處坐，獨自一人行禪。
一些比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把以上的事情告訴世尊。於是世尊對另一位比丘說：“比丘，你過來，用我的名義對長老比丘說：‘長老賢友，導師叫你。’”
那位比丘回答世尊：“大德，是的。”之後前往長老尊者那裏，對他說：“長老賢友，導師叫你。”
長老尊者回答那位比丘：“賢友，是的。”之後前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。
世尊對長老尊者說：“長老，聽說你修習獨住，讚嘆獨住。那是真的嗎？”
“大德，是的。”
“長老，你是怎樣修習獨住，讚嘆獨住的呢？”
“大德，我獨自一人入村化食，獨自一人回來，獨自一人在閒靜處坐，獨自一人行禪。大德，我是這樣修習獨住，讚嘆獨住的。”
“長老，這是獨住的修習，我不是說這不對，而是獨住有更詳細、更深入的內容。你要留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
長老尊者回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“長老，什麼是獨住更詳細、更深入的內容呢？
“長老，捨棄過去的事物，放捨未來的事物，善除現在各種個人所得的貪著。長老，這就是獨住更詳細、更深入的內容了。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“征服了知一切事，
智者不染一切法，
一切愛盡得解脫，
我說此人是獨住。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，大劫賓那尊者前往世尊那裏。世尊從遠處看見大劫賓那尊者前來，便對比丘說：“比丘們，你們看見這位白膚色、瘦削、尖鼻子的比丘前來嗎？”
“大德，看見。”
“比丘們，這位比丘有大威德、大力量！這是不易找到他還沒有得到的正受的；他更能親身以無比智來體證義理，然後安住在證悟之中──在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“於人種族中，
剎帝利最勝，
於人天之中，
明行足最勝。
白晝日光芒，
夜間月明亮，，
剎利鎧甲光，
梵志禪定光；
不論日與夜，
佛光最照明。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，有兩位結伴的比丘一起前往世尊那裏，他們是大劫賓那尊者的共住比丘。世尊從遠處看見兩位比丘前來，便對比丘說：“比丘們，你們看見這兩位結伴的比丘前來嗎？”
“大德，看見。”
“比丘們，這兩位比丘有大威德、大力量！這是不易找到他們還沒有得到的正受的；他們更能親身以無比智來體證義理，然後安住在證悟之中──在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“此結伴比丘，
長久兩相連，
以佛所說法，
連繫於其中。
劫賓那為彼，
善說聖者法，
令勝魔兵眾，
持此最後身。”
比丘相應完
大目犍連尊者出身於婆羅門種姓。 ↩