這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，就正如漁夫在深水湖中放下有肉的魚鈎，有些尋找肉食的魚會吞下它。吞下魚鈎的魚會遇上不幸，遇上災禍，被漁夫任意擺佈。
“比丘們，漁夫是邪惡者魔羅的意思。魚鈎是得著、供養、聲譽的意思。比丘們，任何一個比丘如果對得著、供養、聲譽生起味著、貪欲的話，這稱為吞下魔鈎的比丘。他會遇上不幸，遇上災禍，被邪惡者任意擺佈。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，從前，在深水湖中有一群大烏龜長期在那裏生活。有一次，年長烏龜對年幼烏龜說：‘龜兒，不要去有人跡的地方。’
“比丘們，但是年幼烏龜去了有人跡的地方，在那裏，獵人向牠射了一支連著長線的獵叉。牠回到年長烏龜那裏，年長烏龜從遠處看見年幼烏龜前來，便對牠說：‘龜兒，你沒去有人跡的地方吧？’
“‘龜父，我去了有人跡的地方。’
“‘龜兒，你沒有受傷害吧？’
“‘龜父，我沒有受傷害，不過有條長線一直都在後面連著我。’
“‘龜兒，你的確是受到傷害！龜兒，你的先輩都是這樣因獵人而遇上不幸、遇上災禍的。龜兒，你現在離去吧，你不再是我們的一份子了。’
“比丘們，獵人是邪惡者魔羅的意思。獵叉是得著、供養、聲譽的意思。長線是喜貪的意思。比丘們，任何一個比丘如果對得著、供養、聲譽生起味著、貪欲的話，這稱為中了獵叉的比丘。他會遇上不幸，遇上災禍，被邪惡者任意擺佈。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，就正如一隻長毛野羊走進了荊棘叢，牠被鈎在那裏，綁在那裏，困在那裏；在那裏遇上不幸，遇上災禍。同樣地，一些內心受得著、供養、聲譽所征服和擺佈的比丘，在上午穿好衣服，拿著大衣和缽入村落或市鎮化食，他們被鈎在那裏，綁在那裏，困在那裏；在那裏遇上不幸，遇上災禍。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，就正如一隻推糞甲蟲，以糞球為先，以糞球為前，滿身都是糞，當牠推著一團大糞球的時候，便向其他推糞甲蟲炫耀：‘我以糞球為先，以糞球為前，滿身都是糞，我推著這團大糞球！’
“比丘們，同樣地，一些內心受得著、供養、聲譽所征服和擺佈的比丘，在上午穿好衣服，拿著大衣和缽入村落或市鎮化食，他們吃飽食物，受邀請明天接受食物，得到足夠的化食。他們回到叢林，在比丘大眾之中自誇：‘我吃飽食物，受邀請明天接受食物，得到足夠的化食；我還取得衣服、食物、住處、醫藥用品呢！其他比丘便少福德、沒能力了，不能取得衣服、食物、住處、醫藥用品。’
“比丘們，他們內心受得著、供養、聲譽所征服和擺佈，在其他好戒行的比丘面前炫耀自己。這些愚癡的人為自己長期帶來損害和苦惱。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，雷電會襲擊哪些人呢？得著、供養、聲譽會襲擊那些修行還沒有取得圓滿的學人──比丘們，雷電是得著、供養、聲譽的意思。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，毒箭會襲擊哪些人呢？得著、供養、聲譽會襲擊那些修行還沒有取得圓滿的學人──比丘們，毒箭是得著、供養、聲譽的意思。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，你們有沒有在黎明時分聽見豺的叫聲呢？”
“大德，有。”
“比丘們，那隻老豺患了癬疥。牠受癬疥的影響，無論去到空處、樹下或曠野，都不會感到愉悅；無論在哪裏行走、哪裏站立、哪裏坐下或哪裏躺臥，都會在那裏遇上不幸，遇上災禍。
“比丘們，同樣地，一些比丘內心受得著、供養、聲譽所征服和擺佈，無論去到空處、樹下或曠野，都不會感到愉悅；無論在哪裏行走、哪裏站立、哪裏坐下或哪裏躺臥，都會在那裏遇上不幸，遇上災禍。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，天空上會颳起一陣旋風，雀鳥被捲進那裏時，會被扯得身首異處。
“比丘們，同樣地，一些內心受得著、供養、聲譽所征服和擺佈的比丘，在上午，穿好衣服，拿著大衣和缽入村落或市鎮化食，他們不防護身，不防護口，不防護心，沒有保持念，不約束六根，在看見一些衣服穿得歪斜或穿得少的婦女時，貪欲便侵蝕他們的心。他們的內心受貪欲所侵蝕，因此便放棄修學，返回低俗的生活之中。他們的衣被別人拿去，他們的缽被另一個人拿去，他們的坐具被另一個人拿去，他們的針筒被另一個人拿去，就像被旋風扯得身首異處的雀鳥那樣。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，我看見一些人內心受供養所征服和擺佈，在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。
“比丘們，我看見一些人內心受沒有供養所征服和擺佈，在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。
“比丘們，我看見一些人內心受供養和沒有供養兩者所征服和擺佈，在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“供養無供養，
身處兩者中，
心定俱不動，
住於不放逸。
恆常作禪修，
觀見細妙法，
除執得心悅；
此人是善士。”
第一品完
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，我清楚知道一些人的心：之前他們即使可得到一個裝滿銀粉的金缽，也不會因此而故意說妄語。但過了一段時間後，卻看見他們內心受供養所征服和擺佈而故意說妄語。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
……之前他們即使可得到一個裝滿金粉的銀缽，也不會因此而故意說妄語……
……之前他們即使可得到一枚金幣，也不會因此而故意說妄語……
……之前他們即使可得到百枚金幣，也不會因此而故意說妄語……
……之前他們即使可得到一枚飾金幣，也不會因此而故意說妄語……
……之前他們即使可得到百枚飾金幣，也不會因此而故意說妄語……
……之前他們即使可得到遍地黃金，也不會因此而故意說妄語……
……之前他們即使可得到大量物質利益，也不會因此而故意說妄語……
……之前他們即使失去生命，也不會因此而故意說妄語……
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，我清楚知道一些人的心：之前他們即使可得到一個全國最美麗的美女，也不會因此而故意說妄語。但過了一段時間後，卻看見他們內心受供養所征服和擺佈而故意說妄語。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
第二品完
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，一個跟女士相處而內心持續不受擺佈的人，內心或會持續受供養所擺佈。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，一個跟全國最美麗的美女相處而內心持續不受擺佈的人，內心或會持續受供養所擺佈。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，一位有敬信的優婆夷會對她鍾愛的獨子作出這正確的祝願：‘兒子，如果你過在家的生活，願你做到像質多居士和阿臘毗人訶達迦那樣！兒子，如果你出家過沒有家庭的生活，願你做到像舍利弗和目犍連那樣；但當你還是一個修行還沒有取得圓滿的學人時，願你不受得著、供養、聲譽所妨害！’
“比丘們，在我的優婆塞弟子之中，質多居士和阿臘毗人訶達迦就是一個榜樣和典範。比丘們，在我的比丘弟子之中，舍利弗和目犍連就是一個榜樣和典範。比丘們，得著、供養、聲譽能妨害那些修行還沒有取得圓滿的學人比丘。
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，一位有敬信的優婆夷會對她鍾愛的獨女作出這正確的祝願：‘女兒，如果你過在家的生活，願你做到像拘珠陀羅優婆夷和毗盧緊陀人難陀母那樣！女兒，如果你出家過沒有家庭的生活，願你做到像翅摩比丘尼和蓮花色比丘尼那樣；但當你還是一個修行還沒有取得圓滿的學人時，願你不受得著、供養、聲譽所妨害！’
“比丘們，在我的優婆夷弟子之中，拘珠陀羅優婆夷和毗盧緊陀人難陀母就是一個榜樣和典範。比丘們，在我的比丘尼弟子之中，翅摩比丘尼和蓮花色比丘尼就是一個榜樣和典範。比丘們，得著、供養、聲譽能妨害那些修行還沒有取得圓滿的學人比丘尼。
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，不能如實知得著、供養、聲譽味、患、離的沙門或婆羅門，我不視他們為一些真正的沙門，我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益，沒有婆羅門的得益，不能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。
“比丘們，能如實知得著、供養、聲譽味、患、離的沙門或婆羅門，我視他們為一些真正的沙門，我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益，有婆羅門的得益，能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。”
“比丘們，不能如實知得著、供養、聲譽集、滅、味、患、離的沙門或婆羅門，我不視他們為一些真正的沙門，我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益，沒有婆羅門的得益，不能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。
“比丘們，能如實知得著、供養、聲譽集、滅、味、患、離的沙門或婆羅門，我視他們為一些真正的沙門，我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益，有婆羅門的得益，能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。”
“比丘們，不知得著、供養、聲譽，不知得著、供養、聲譽集，不知得著、供養、聲譽滅，不知得著、供養、聲譽滅之道的沙門或婆羅門，我不視他們為一些真正的沙門，我不視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者沒有沙門的得益，沒有婆羅門的得益，不能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。
“比丘們，能知得著、供養、聲譽，知得著、供養、聲譽集，知得著、供養、聲譽滅，知得著、供養、聲譽滅之道的沙門或婆羅門，我視他們為一些真正的沙門，我視他們為一些真正的婆羅門。這些尊者有沙門的得益，有婆羅門的得益，能在現生之中親身以無比智來體證法義，然後安住在證悟之中。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，得著、供養、聲譽能擦破一個人的外皮，擦破外皮後便擦破內皮，擦破內皮後便擦破肉，擦破肉後便擦破腱，擦破腱後便擦破骨，擦破骨後便持續磨擦骨髓。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，得著、供養、聲譽能擦破一個人的外皮，擦破外皮後便擦破內皮，擦破內皮後便擦破肉，擦破肉後便擦破腱，擦破腱後便擦破骨，擦破骨後便持續磨擦骨髓。
“比丘們，就正如一個人的小腿被強壯的人用堅韌的毛繩綁著，之後他的小腿不斷受到磨擦，被擦破外皮，擦破外皮後便擦破內皮，擦破內皮後便擦破肉，擦破肉後便擦破腱，擦破腱後便擦破骨，擦破骨後便持續磨擦骨髓。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，我說，得著、供養、聲譽甚至能妨害一位漏盡阿羅漢比丘。”
世尊說了這番話後，阿難尊者對他說：“大德，得著、供養、聲譽怎樣妨害一位漏盡阿羅漢比丘呢？”
“阿難，我不是說得著、供養、聲譽能妨害他不動搖的心解脫。阿難，我說，當他不放逸、勤奮、專心一意的時候，得著、供養、聲譽能妨害他當下安住在樂之中。
“阿難，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。阿難，你應這樣修學。”
第三品完
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，提婆達多內心受供養所征服和擺佈而分裂僧團。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
……提婆達多內心受供養所征服和擺佈，導致斷了善根……
……提婆達多內心受供養所征服和擺佈，導致斷了善法……
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，提婆達多內心受供養所征服和擺佈，導致斷了淨法。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在王舍城的靈鷲山。
這時候，提婆達多離去不久。在那裏，世尊因提婆達多而對比丘說：“比丘們，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
“比丘們，就正如芭蕉樹開花結子後便會令到芭蕉樹自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
“比丘們，又正如竹枝開花結子後便會令到竹枝自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
“比丘們，又正如蘆葦開花結子後便會令到蘆葦自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
“比丘們，又正如母騾懷胎後便會令到母騾自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“供養損害人，
如竹如芭蕉、
如蘆葦結子，
亦如騾懷胎。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
這時候，阿闍世王子以五百輛車隨從去侍奉提婆達多，每天供養提婆達多五百碗牛乳飯。
一些比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，阿闍世王子以五百輛車隨從去侍奉提婆達多，每天供養提婆達多五百碗牛乳飯。”
“比丘們，不要欣羨提婆達多的得著、供養、聲譽。比丘們，只要阿闍世王子一直這樣來侍奉提婆達多，提婆達多的善法便將一直衰退，不會增長。
“比丘們，就正如一隻惡狗的鼻子被打，會被刺激得更加兇惡。同樣地，只要阿闍世王子一直這樣來侍奉提婆達多，提婆達多的善法便將一直衰退，不會增長。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，我清楚知道一些人的心：之前他們即使因為母親的原因也不會故意說妄語。但過了一段時間後，卻看見他們內心受供養所征服和擺佈而故意說妄語。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
……之前他們即使因為父親的原因也不會故意說妄語……
……之前他們即使因為兄弟的原因也不會故意說妄語……
……之前他們即使因為姊妹的原因也不會故意說妄語……
……之前他們即使因為兒子的原因也不會故意說妄語……
……之前他們即使因為女兒的原因也不會故意說妄語……
“比丘們，得著、供養、聲譽是頑強、辛辣、粗重的東西，能妨害人們證得無上的安穩。
“比丘們，我清楚知道一些人的心：之前他們即使因為妻子的原因也不會故意說妄語。但過了一段時間後，卻看見他們內心受供養所征服和擺佈而故意說妄語。
“比丘們，得著、供養、聲譽這樣頑強、辛辣、粗重，能這樣妨害人們證得無上的安穩，因此，你們應這樣修學：捨棄得著、供養、聲譽，內心不讓得著、供養、聲譽擺佈。比丘們，你們應這樣修學。”
第四品完