這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一位有明亮外表的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊說：“仁者，你是怎樣度流的呢？”
“賢友，我不攀緣、不嚮往，是這樣來度流的。”
“仁者，你是怎樣不攀緣、不嚮往的呢？”
“賢友，若我攀緣時便會沉沒，若我嚮往時便會被沖走。賢友，我不攀緣、不嚮往，是這樣來度流的。”
“歷久才一見，
寂滅婆羅門，
無攀無嚮往，
度過世間愛。”
那位天神說了以上的話後，導師認可他的說話。那位天神知道導師認可自己的說話，於是對世尊作禮，右繞世尊，然後就在那裏隱沒。
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一位有明亮外表的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊說：“仁者，你知什麼是眾生的解脫、放捨、出離嗎？”
“賢友，我知什麼是眾生的解脫、放捨、出離。”
“仁者，據你所知，什麼是眾生的解脫、放捨、出離呢？”
“於有愛喜盡，
想識皆盡除，
受滅得平息：
此是我所知，
眾生之解脫、
放捨及出離。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“壽命趨短少，
老來無處藏，
見死亡之畏，
應修福求樂。”
世尊說：
“壽命趨短少，
老來無處藏，
見死亡之畏，
捨世尋寂靜。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“時光消逝速，
年歲漸遠去，
見死亡之畏，
應修福求樂。”
世尊說：
“時光消逝速，
年歲漸遠去，
見死亡之畏，
捨世尋寂靜。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“斷何棄何者，
修習於何者，
超越何依附，
成度流比丘？”
世尊說：
“斷五棄五法，
修習於五法，
超越五依附，
成度流比丘。”1
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何醒何者睡？
何睡何者醒？
何者令染垢？
何者令清淨？”
世尊說：
“根醒五蓋睡，
蓋睡五根醒，
五蓋令染垢，
五根令清淨。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“法義不洞悉，
緊隨外道說，
猶睡不覺醒，
今是覺醒時。”
世尊說：
“法義善洞悉，
不隨外道說，
覺悟具正知，
於世正直行。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“法義常忘失，
緊隨外道說，
猶睡不覺醒，
今是覺醒時。”
世尊說：
“法義不忘失，
不隨外道說，
覺悟具正知，
於世正直行。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“不能調伏我慢欲，
沒有聖智心無定，
獨住林中心放逸，
不度生死到彼岸。”
世尊說：
“捨棄我慢善入定，
心境善淨脫諸縛，
獨住林中不放逸，
能度生死到彼岸。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“比丘林中住，
寂靜修梵行，
日中只一食，
為何外觀淨？”
世尊說：
“不追悔過去，
不期盼未來，
生活於現在，
因此外觀淨。
因追悔過去，
及期盼未來，
愚夫常乾枯，
如被割蘆葦。”
第一蘆葦品完
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，一些三十三天的天眾在歡喜園裏，有天女眾伴隨，追逐天界的五欲享樂。當中有一個天神誦出一首偈頌：
“‘聞名歡喜園，
天神聚集處，
未見此園者，
不知何為樂。’
“比丘們，那個天神說了那首偈後，另一個天神以偈頌對他說：
“‘愚者你不知，
羅漢之說話：
“諸行皆無常，
是生滅之法；
止息生與死，
此是解脫樂。”’”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“有兒子者有歡樂，
有牛畜者有歡樂，
人因所依而歡樂，
無所依者無歡樂。”
世尊說：
“有兒子者有憂愁，
有牛畜者有憂愁，
人因所依而憂愁，
無所依者無憂愁。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“至愛莫過子，
至貴莫過牛，
至光莫過日，
流水海為尊。”
世尊說：
“至愛莫過己，
至貴莫過穀，
至光莫過慧，
流水雨為尊。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“剎利兩足尊，
耕牛四足尊，
童女妻中尊，
長子兒中尊。”
世尊說：
“正覺兩足尊，
駿馬四足尊，
順者妻中尊，
從者兒中尊。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“炎夏中午時，
鴉雀俱無聲，
唯有林寂靜，
使我心恐懼。”
世尊說：
“炎夏中午時，
鴉雀俱無聲，
唯有林寂靜，
使我心歡喜。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“懈倦與不悅，
飯後欲昏睡，
眾生具此法，
不能知聖道。”
世尊說：
“懈倦與不悅，
飯後欲昏睡，
精進除此法，
得清淨聖道。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“愚者作沙門，
難行亦難忍，
大多陷於中，
為癡人群集。”
世尊說：
“若心無節制，
追隨不善覺，
步步陷於中，
行道能多久？
如龜攝身於甲中，
比丘攝意攝諸覺，
不害他人無攀緣，
不受譴責得入滅。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“世間可有人，
有慚不受責，
猶如良駒馬，
無需受鞭策？”
世尊說：
“甚少人有慚，
兼具正念行，
更能得苦盡，
於世正直行。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“仁者可有屋？
仁者可有巢？
仁者可有網？
仁者解縛否？”
世尊說：
“我實無有屋，
我實無有巢，
我實無有網，
我實已解縛。”
天神說：
“何謂我說屋？
何謂我說巢？
何謂我說網？
何謂我說縛？”
世尊說：
“汝說屋謂母，
汝說巢謂妻，
汝說網謂子，
汝說縛謂愛。”
天神說：
“善哉汝無屋，
善哉汝無巢，
善哉汝無網，
善哉汝解縛。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在王舍城的多頗達園。
這時候，沙彌提尊者在還沒天亮的時候起床，前往多頗達園洗手腳，洗完手腳後返回岸上，穿著一件衣來乾身。在黎明時分，一位有明亮外表的天神照亮了整個多頗達園，前往沙彌提尊者那裏，然後站在空中對他誦出這首偈頌：
“比丘但化食，
不受飲食樂。
汝應受此樂，
莫浪費時光。”
沙彌提尊者回答：
“死亡隨時至，
何時我不知，
故不受此樂，
莫浪費時光。”
於是，那位天神空降下來，站在地上，然後對沙彌提尊者說：“比丘，你在年少、髮黑、壯健、人生的早期時便出家，不享受欲樂。比丘，你受用人間的欲樂吧，不要捨棄當下的事物而追求將來的事物！”
“賢友，我不是捨棄當下的事物而追求將來的事物，我是捨棄將來的事物而追求當下的事物。賢友，世尊說，欲樂會帶來很多苦、很多困擾，當中帶來很多患；法義是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。”
“比丘，為什麼世尊這樣說呢？”
“賢友，我出家不久，是一個新人，不能詳細解釋這段法義。世尊．阿羅漢．等正覺住在王舍城的多頗達園，你前往世尊那裏問這個義理，當他為你解說時，你便受持這個義理吧。”
“比丘，世尊受一些大能力的天神圍繞，我是不容易前往他那裏的。你可否前往世尊那裏問這個義理，而我跟著你一起去聽法呢？”
沙彌提尊者回答那位天神：“好的。”於是，他前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把以上的事情一五一十地告訴世尊，沙彌提尊者進一步問：“大德，那位天神的說話是否真的呢？那位天神就在附近嗎？”
沙彌提尊者說了這番話後，那位天神對他說：“比丘，你問吧。比丘，你問吧。我到了這裏。”
於是，世尊對那位天神誦出這首偈頌：
“解說不遍知，
於中生我想，
眾生住其中，
將來有生死。
解說若遍知，
於中無我慢，
此眾無痕跡，
世間找不著。
“夜叉，如果你聽到的話，請說話。”
“大德，世尊這樣簡略地說，我不能明白當中的道理。如果世尊為我詳細地說，使我明白當中的道理就好了。”
“較高較低或同等，
此般比照惹爭執，
平息三種我慢心，
不計高低與同等。
“夜叉，如果你聽到的話，請說話。”
“大德，世尊這樣簡略地說，我也是不能明白當中的道理。如果世尊為我詳細地說，使我明白當中的道理就好了。”
“捨棄計量無我慢，
截斷名色之渴愛，
斷結離欲不動搖，
若欲尋找此眾生，
或天或人或他世，
所有住處找不著。
“夜叉，如果你聽到的話，請說話。”
“大德，世尊簡略指出的義理，我知道它詳細的意義：
“於諸所有世間中，
無身口意之惡行，
正念覺知斷貪欲，
不作無義之苦行。”
第二歡喜園品完
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“如遭刀脅迫，
如救頭燃急，
比丘具正念，
斷除於貪欲。”
世尊說：
“如遭刀脅迫，
如救頭燃急，
比丘具正念，
斷除於身見。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“瞋心對善人，
不會無果報，
果報成熟時，
惡業還需受。”
世尊說：
“惡心誣告無罪人，
受檢舉者無過失；
如逆風擲人塵土，
惡業返回愚癡人。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“內結與外結，
人受結所纏，
我問喬答摩，
誰能解此結？”
世尊說：
“住戒有慧人，
修習心與慧，
勤智之比丘，
彼能解此結；
不染貪與瞋，
不染於無明，
漏盡阿羅漢，
彼能解此結；
各種名與色，
還有諸色想，
滅盡無餘者，
彼亦斷此結。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“各種意念皆阻止，
各種苦惱無由生；
所有意念皆阻止，
所有苦惱得解除。”
世尊說：
“若想內心有節制，
不用阻止所有念，
當惡意念欲生時，
才用阻止此意念。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“所作已辦得漏盡，
持最後身阿羅漢，
還會否說‘我所說’？
還會否說‘我聽說’？”
世尊說：
“所作已辦得漏盡，
持最後身阿羅漢，
還會講說‘我所說’。
還會講說‘我聽說’。
世間言辭彼善知，
僅只用於互表達。”
天神說：
“所作已辦得漏盡，
持最後身阿羅漢，
是否我慢之原因，
而說‘我說’、‘我聽說’？”
世尊說：
“斷除我慢無纏繫，
各種結縛皆摧毀，
清除我慢之智者，
會說‘我說’、‘我聽說’。
世間言辭彼善知，
僅只用於互表達。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“光明有幾種，
照亮於世間？
我來問賢者，
從何可得知？”
世尊說：
“世有四種光，
無有第五種：
日光白天照；
月光晚間明；
大火之光明，
日夜俱明亮；
等正覺之光，
最高最優勝。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“因何水不流？
因何無輪轉？
因何名與色，
無餘得滅盡？”
世尊說：
“地水與火風，
俱無立足時：
於此水不流；
此時無輪轉；
此時名與色，
無餘得滅盡。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“即使大富人，
治國剎帝利，
時常相覬覦，
貪欲無厭足，
此眾長渴求，
競逐有流中。
誰能斷貪愛，
於世無渴求？”
世尊說：
“出家捨家庭，
捨財捨妻兒，
及捨貪與瞋，
不染於無明，
漏盡阿羅漢，
於世無渴求。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“眾生貪所縛，
具四輪九孔，
我來問大雄，
怎離此沼澤？”
世尊說：
“截斷喜貪縛，
清除惡貪欲，
渴愛連根起，
如是離沼澤。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“纖瘦之龍象，
如獅獨往來，
儉樸飲食少，
不著於欲樂，
我來問大雄，
如何解脫苦？”
世尊說：
“世間五種欲，
意根為第六，
六處俱無欲，
如是解脫苦。”
第三刀品完
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一些有明亮外表、讚揚善法的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“習近諸善士，
常與彼交往，
從彼知正法，
善法增無減。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“習近諸善士，
常與彼交往，
從彼知正法，
智慧唯此得。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“習近諸善士，
常與彼交往，
從彼知正法，
苦中無憂苦。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“習近諸善士，
常與彼交往，
從彼知正法，
眾中放光芒。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“習近諸善士，
常與彼交往，
從彼知正法，
此眾得善逝。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“習近諸善士，
常與彼交往，
從彼知正法，
此眾長安樂。”
另一位天神對世尊說：“世尊，我們誰是善說呢？”
世尊說：“你們每一位都是善說。你們也聽我所說的：
“習近諸善士，
常與彼交往，
從彼知正法，
解脫所有苦。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一些有明亮外表、讚揚善法的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“吝嗇放逸故，
使人不布施。
祈求福德者，
當知要行施。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“應懼於吝嗇，
應懼於不施；
吝嗇之愚人，
此世與他世，
俱受苦果報，
常於飢渴中。
故應除慳垢，
布施無吝嗇；
眾生具福德，
他世有護持。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“世上施者少，
此是古常法，
彼等受讚揚，
毀中無損毀。
世上施者少，
不願贈予多；
敬心行布施，
善果千倍還。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“善人作布施，
難行能實行；
惡人不行善，
難隨善法行。
善人與惡人，
趣向各不同，
惡人往地獄，
善人生天界。”
另一位天神對世尊說：“世尊，我們誰是善說呢？”
世尊說：“你們每一位都是善說。你們也聽我所說的：
“片刻修習十善法，
及作小施供妻室，
縱使百千禽畜祭，
所得功德不能比。”
另一位天神對世尊誦出這首偈頌：
“為何禽畜大祭祀，
不被視為最上施？
為何舉行百千場，
功德不及小布施？”
世尊說：
“宰殺獻供有悲傷，
帶有淚水有棒杖，
以不正行作布施，
不被視為最上施，
如是舉行百千場，
功德不及小布施。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一些有明亮外表、讚揚善法的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“仁者，布施善！
吝嗇放逸故，
使人不布施。
祈求福德者，
當知要行施。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“仁者，布施善！
小施亦美善！
世上施者少，
不願贈予多；
敬心行布施，
善果千倍還。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“仁者，布施善！
小施亦美善！
有信之施善！
人說布施如戰鬥，
以少精兵勝多人，
具敬信者作小施，
能夠贏得他世樂。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“仁者，布施善！
小施亦美善！
有信之施善！
得法之施善！
得見聖法精進人，
如法得物來布施，
能越閻王地獄河，
死後生於天界中。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“仁者，布施善！
小施亦美善！
有信之施善！
得法之施善！
施予賢聖善！
善逝稱頌之賢聖，
世人施彼供養彼，
能於此施得大果，
猶如種子下良田。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“仁者，布施善！
小施亦美善！
有信之施善！
得法之施善！
施予賢聖善！
自制憫眾善！
於諸眾生不加害，
因畏惡故不作惡，
眾人寧讚畏惡者，
不讚強悍之武夫。”
另一位天神對世尊說：“世尊，我們誰是善說呢？”
世尊說：“你們每一位都是善說。你們也聽我所說的：
“布施實受多種頌，
然而法義更優勝，
久遠以來諸眾生，
唯有智者得湼槃。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一些有明亮外表、讚揚善法的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“五欲於人無恆久，
只見貪欲為束縛，
於出離道心放逸，
死神領域不能離。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“貪欲生不幸，
貪欲生苦惱，
貪除不幸除，
不幸除苦除。”
世尊說：
“世間悅事非貪欲，
心中欲思是貪欲，
世間常有愉悅事，
智者除此貪欲思；
捨棄忿怒斷我慢，
各種結縛皆超越，
更於名色無貪染，
各種苦惱何由生！
捨棄計量無我慢，
截斷名色之渴愛，
斷結離欲不動搖，
若欲尋找此眾生，
或天或人或他世，
所有住處找不著。”
目伽王尊者對世尊說：
“或天或人或他世，
入滅之後均不見，
如此究極行義者，
應受禮敬受稱頌。”
世尊對目伽王尊者說：
“此等比丘受稱頌，
此入滅者受禮敬；
知法斷疑正直行，
此等比丘亦受敬。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一些有明亮外表、有高慢想的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在空中。一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“汝說的一套，
自行另一套，
如此受布施，
如賊如騙徒。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“怎說便怎做，
說不便不做；
智者能了知，
汝說不做者。”
世尊說：
“不僅止於說，
不單止於聽，
我能隨順行，
堅定修正道，
如此禪智者，
解除魔羅縛。
智者不欺瞞，
深知世間後，
具智得寂滅，
超越世間愛。”
這時候，那些天神空降地上，頂禮世尊雙足，然後對世尊說：“大德，我們犯了錯！我們這麼糊塗、這麼愚癡、這麼不善。我們竟然冒犯世尊！大德，願世尊接納我們的悔過，好讓我們將來約束自己。”
這時候，世尊展現出微笑。2
於是，那些天神更加高慢，然後上昇回空中。一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“過犯我已說，
汝心有瞋怒，
不脫忿恨縛，
不受我懺悔。”
世尊說：
“若我無過犯，
行為不偏離，
忿恨得平息，
何處說我過。”
一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“若人無過犯，
行為不偏離，
有念無迷癡，
此人是智者。”
世尊說：
“如來得覺悟，
悲憫一切眾；
如來無過犯，
行為不偏離，
有念無迷癡，
如來是智者。
過犯汝已說，
非因有瞋怒，
不脫忿恨縛，
不受汝懺悔。
我無諸忿恨，
現受汝懺悔。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一些有明亮外表、讚揚善法的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“敬信是人之良伴，
若然敬信能確立，
名聲成就常相在，
捨此身後生天上。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“捨棄忿怒斷我慢，
各種結縛皆超越，
更於名色無貪染，
各種貪染何由生！”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“愚人無智慧，
常行於放逸；
智者不放逸，
護此最勝財。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“勿行於放逸，
勿近於欲樂，
習禪不放逸，
完滿究極樂。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊跟大約五百人的比丘僧團一起住在迦毗羅衛釋迦人的大林，那些比丘全都是阿羅漢。在十個世界中，有很多天神聚集一起探望世尊和比丘僧團。
這時候，淨居天有四個天神心想：“世尊跟大約五百人的比丘僧團一起住在迦毗羅衛釋迦人的大林，那些比丘全都是阿羅漢。在十個世界中，有很多天神聚集一起探望世尊和比丘僧團。讓我們也前往世尊那裏，然後逐一地在世尊跟前說偈頌吧。”
於是，像強壯的人在一伸臂或一屈臂的一瞬間，那四個天神在淨居天隱沒，在世尊跟前出現。之後，那些天神對世尊作禮，然後站在一邊。一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“叢林大集會，
天神各相見，
我來此法會，
探望長勝僧。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“比丘修習定，
自心得正直，
智者護根門，
如馬伕策馬。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“具眼之龍象，
行踐無垢道，
除蓋除妨礙，
拔障不動搖。”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“皈依佛陀者，
不會墮惡趣，
人身捨棄後，
投生天界中。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在王舍城曼直林的鹿野苑。
這時候，世尊的腳被碎石所傷3，產生強烈的感受，身體上生起了苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜的感受。世尊保持念和覺知，忍受這些痛楚而不受困擾。世尊把大衣摺為四疊，在上右側睡獅子臥，一隻腳比另一隻腳高些，有念和覺知。
在黎明時分，七百位有明亮外表、讚揚善法的天神照亮了整個曼直林，前往世尊那裏，對世尊作禮，然後站在一邊。一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“喬答摩賢者真的是一位龍象！即使身體上生起了苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜的感受，你這位龍象也能保持念和覺知，忍受這些痛楚而不受困擾。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“喬答摩賢者真的是一位獅子！即使身體上生起了苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜的感受，你這位獅子也能保持念和覺知，忍受這些痛楚而不受困擾。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“喬答摩賢者真的是一位純種馬！即使身體上生起了苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜的感受，你這位純種馬也能保持念和覺知，忍受這些痛楚而不受困擾。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“喬答摩賢者真的是一位壯公牛！即使身體上生起了苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜的感受，你這位壯公牛也能保持念和覺知，忍受這些痛楚而不受困擾。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“喬答摩賢者真的是一位雄獸！即使身體上生起了苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜的感受，你這位雄獸也能保持念和覺知，忍受這些痛楚而不受困擾。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“喬答摩賢者真的是一位馴獸！即使身體上生起了苦痛、劇烈、刺骨、苦楚、不快、不歡喜的感受，你這位馴獸也能保持念和覺知，忍受這些痛楚而不受困擾。”
另一位天神在世尊跟前有感而發，說出感興語：
“我們看見的世尊善修定、心得解脫，當中沒有貪著、沒有憎惡、不用作出修行防止污染，若我們用如龍象的人、如獅子的人、如純種馬的人、如壯公牛的人、如雄獸的人、如馴獸的人諸如此類的稱呼來形容世尊，豈不是跟所見的不貼切嗎！”
世尊說：
“即使苦修婆羅門，
百年習頌五吠陀，
內心不得正解脫，
低劣不能度彼岸。
雖行百年之粗苦，
不離渴愛與戒取，
內心不得正解脫，
低劣不能度彼岸。
於我慢中無調伏，
無定人中無大師，
獨住林中而放逸，
不度死神之領域。
斷除我慢善修定，
心淨處處不受縛，
獨住林中不放逸，
能度死神之領域。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。
在黎明時分，拘迦那陀．波珠那夜叉的女兒照亮了整個大林，前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後在世尊跟前誦出這首偈頌：
“眾生之首等正覺，
現今住於大林中，
波珠那之夜叉女，
拘迦那陀禮世尊。
具眼覺者所說法，
之前我已得聽聞，
今我親身自證知，
善逝牟尼所說義。
若然無智愚癡人，
詆譭聖者之法義，
叫喚地獄中受生，
長受恐怖之大苦。
若然能以平息心，
受持聖者之法義，
命終捨棄人身後，
取得美滿之天身。”
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。
在黎明時分，拘迦那陀．波珠那夜叉的幼女照亮了整個大林，前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後在世尊跟前誦出這首偈頌：
“波珠那之夜叉女，
明亮外表前來此，
禮敬佛陀與法義，
今以此偈說其益，
法義如是範圍廣，
能作多種之詳說，
現我簡略說此義，
此義常記我心中：
於諸所有世間中，
無身口意之惡行，
正念覺知斷貪欲，
不作無義之苦行。”
第四讚揚善法品完
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分，一位有明亮外表的天神照亮了整個祇樹給孤獨園，前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後在世尊跟前誦出這首偈頌：
“家宅火燒時，
財物搬屋外，
因其有價值，
莫讓火焚燬。
世間亦如是，
會受老死燬，
布施如善把，
財物搬屋外。
布施所得果，
盜賊與惡王，
不能奪其去，
火亦不能燬。
身體與家產，
時至皆分離，
智者知此義，
財物除自用，
亦用作布施，
因常布施故，
現生受稱譽，
死後得生天。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“請為我解說：
何者氣力施？
何者外觀施？
何者緩和施？
何者眼目施？
何者各種施？”
世尊說：
“食物氣力施。
衣服外觀施。
車乘緩和施。
油燈眼目施。
施予住處者，
此是各種施。
為人說法義，
此是甘露施。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“天神與眾人，
祈望得食物，
所有諸眾生，
皆望得食物。”
世尊說：
“具信布施者，
內心有淨信，
此世與他世，
食物俱相隨。
故應除慳垢，
布施無吝嗇；
眾生具福德，
他世有護持。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“仙人越深海，
內有十二流，
一根二旋渦，
三垢五長路。4”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“圓滿之人見真義，
授人智慧無貪欲，
洞見一切之智者，
行踐聖道具威德。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“此有天女惑，
亦有惡鬼捉，
如此迷惑林，
如何能出離？”
世尊說：
“此有正直道，
無畏為方向，
車乘不偏倚，
置於正法輪，
慚心為護欄，
正念為車篷，
正法為車伕，
正見為先鋒；
如此妙好車，
不論男或女，
俱能以此乘，
得近於湼槃。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“誰能日與夜，
福德得增長？
誰具法與戒，
往生至天界？”
世尊說：
“為人建橋梁，
及植諸園林，
打井供飲用，
布施諸住處；
此人日與夜，
福德得增長，
亦具法與戒，
往生至天界。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“現此祇樹園，
仙人僧依止，
法王居其中，
使我心歡喜。
以明及正業，
以戒及正命，
以法清除死；
非以俗世財。
是故有智者，
為自身利益，
如理思法義，
由此得清淨。
智慧舍利弗，
具戒心止息，
其餘聖比丘，
難望其項背。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“世間吝嗇者，
自私懷憎嫉，
他人布施時，
更作諸妨礙，
此人得何報？
下生何際遇？
我來問賢者，
從何可得知？”
世尊說：
“世間吝嗇者，
自私懷憎嫉，
他人布施時，
更作諸妨礙，
此人生畜生，
地獄閻王處；
若然生人間，
生於貧窮中，
衣食與娛樂，
樣樣難取得。
如此之愚人，
現生之果報，
所求難取得；
下生生惡趣。”
天神說：
“如是我得知，
再問喬答摩：
已得為人者，
大方無吝嗇，
敬信佛與法，
深敬於僧團，
此人得何報？
下生何際遇？
我來問賢者，
從何可得知？”
世尊說：
“已得為人者，
大方無吝嗇，
敬信佛與法，
深敬於僧團，
此人生天界，
光芒照天上；
若然生人間，
生於富貴中，
衣食與娛樂，
樣樣易取得。
現生之果報，
財物能積聚，
樂如自在天；
下生生善趣。”
一位名叫伽提迦羅的天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“之前七比丘，
生於無煩天，
現已得解脫，
世間貪愛盡。”
世尊說：
“誰越污泥沼，
善越魔領域？
誰捨人身後，
更除天結縛？”
伽提迦羅天神說：
“優婆迦比丘，
與波羅緊陀，
及富拘娑提，
如是三比丘；
還有跋提耶，
與緊陀提婆，
及婆睺羅耆，
賓耆耶比丘。
彼等捨人身，
更除天結縛。”
世尊說：
“汝所說甚善，
彼等知法後，
更能越魔網，
能除諸有結。”
伽提迦羅天神說：
“無非因世尊，
無非因汝教，
彼等知法後，
能除諸有結。
汝說名與色，
滅盡無有餘，
彼等知法後，
能除諸有結。”
世尊說：
“汝所說甚深，
難知難覺悟；
汝因知此義，
而說如是語？”
伽提迦羅天神說：
“我昔為陶師，
名伽提迦羅，
韋波楞伽鎮，
照顧於父母，
迦葉佛座下，
成為優婆塞，
不作淫欲法，
梵行離物欲；
我曾是汝友，
我等是同鄉，
故此我能知，
之前七比丘，
現已得解脫，
世間貪愛盡。”
世尊說：
“如汝剛所說，
往昔實如是，
汝昔為陶師，
名伽提迦羅，
韋波楞伽鎮，
照顧於父母，
迦葉佛座下，
成為優婆塞，
不作淫欲法，
梵行離物欲；
我曾是汝友，
我等是同鄉，
如是往昔事，
密友現相遇，
兩人皆修習，
皆持最後身。”5
第五焚燒品完
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者老時善？
何者確立善？
何者人之寶？
何者賊難奪？”
世尊說：
“戒行老時善。
敬信確立善。
智慧人之寶。
福德賊難奪。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者幼時善？
何者建立善？
何者人之寶？
何者賊難取？”
世尊說：
“戒行幼時善。
敬信建立善。
智慧人之寶。
福德賊難取。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者長路友？
何者家中友？
何者成長友？
何者來生友？”
世尊說：
“車隊長路友。
母親家中友。
善友成長友。
自所作福德，
長為己善友，
亦是來生友。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者人根基？
何者至極伴？
大地之眾生，
依賴於何者？”
世尊說：
“子女人根基。
夫妻至極伴。
大地之眾生，
依賴於雨水。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“人由何而來？
何者到處跑？
何者入輪迴，
當中有何畏？”
世尊說：
“人由渴愛來。
心念到處跑。
眾生入輪迴，
苦是大怖畏。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“人由何而來？
何者到處跑？
何者入輪迴，
當中何不免？”
世尊說：
“人由渴愛來。
心念到處跑。
眾生入輪迴，
於苦不能免。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“人由何而來？
何者到處跑？
何者入輪迴，
當中何歸宿？”
世尊說：
“人由渴愛來。
心念到處跑。
眾生入輪迴，
以業為歸宿。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者謂歧途？
何令日夜盡？
何者梵行垢？
何浴無需水？”
世尊說：
“貪欲謂歧途。
世間衰敗法，
此令日夜盡。
淫欲梵行垢。
熱切修梵行，
此浴無需水。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者人良伴？
何者人良師？
嚮往於何者，
凡夫脫眾苦？”
世尊說：
“敬信人良伴。
智慧人良師。
嚮往於湼槃，
凡夫脫眾苦。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者偈根基？
何者其字句？
何者其連接？
何者令流傳？”
世尊說：
“聲韻偈根基。
音節其字句。
內容其連接。
誦者令流傳。”
第六老品完
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者伏一切？
何使人無知？
僅止何一法，
能操控一切？”
世尊說：
“名能伏一切。
名使人無知。
僅止名一法，
能操控一切。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何帶領世間？
何令人受困？
僅止何一法，
能操控一切？”
世尊說：
“心帶領世間。
心令人受困。
僅止心一法，
能操控一切。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何帶領世間？
何令人受困？
僅止何一法，
能操控一切？”
世尊說：
“渴愛領世間。
渴愛令人困。
渴愛僅一法，
能操控一切。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者世間結？
觀以何立足？
斷除於何者，
稱之為湼槃？”
世尊說：
“愛喜世間結。
觀以覺立足。
斷除於渴愛，
稱之為湼槃。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者世間縛？
觀以何立足？
斷除於何者，
一切縛皆除？”
世尊說：
“愛喜世間縛。
觀以覺立足。
斷除於渴愛，
一切縛皆除。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者世間毀？
何者世間困？
何者如中箭？
何者常燃燒？”
世尊說：
“死乃世間毀。
老乃世間困。
渴愛如中箭。
欲望常燃燒。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者世間綁？
何者世間困？
何者世間閉？
何者世間立？”
世尊說：
“渴愛世間綁。
老乃世間困。
死乃世間閉。
世間立於苦。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者世間閉？
何者世間立？
何者世間綁？
何者世間困？”
世尊說：
“死乃世間閉。
世間立於苦。
渴愛世間綁。
老乃世間困。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者世間縛？
除何者得脫？
斷除於何者，
一切縛皆除？”
世尊說：
“欲望世間縛。
除欲望得脫。
斷除於欲望，
一切縛皆除。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“世間由何生？
何者世喜近？
何者世所取？
何者毀世間？”
世尊說：
“世間六處生。
六處世喜近。
六處世所取。
六處毀世間。”6
第七伏品完
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“斷何得安睡？
斷何得無憂？
僅除何一法，
瞿曇所稱善？”
世尊說：
“斷忿得安睡。
斷忿得無憂。
天神汝應知，
忿如刀頭蜜，
除此聖稱善，
斷此得無憂。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“由何知王車？
由何知有火？
由何知有國？
由何知有妻？”
世尊說：
“徽旗知王車。
由煙知有火。
由王知有國。
由夫知有妻。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者人之最勝財？
善修何者帶來樂？
何者最上之甘味？
何種生活謂最勝？”
世尊說：
“敬信人之最勝財。
善修法義帶來樂。
真諦最上之甘味。
智慧生活謂最勝。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者上昇勝？
何者落下妙？
何者外遊勝？
可者說話妙？”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌：
“種子上昇勝。
雨水落下妙。
牛隻外遊勝。
兒子說話妙。”
世尊說：
“明乃上昇勝。
無明落下妙。
僧團外遊勝。
佛陀說話妙。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“汝說種種之正道，
但還多眾懼後世，
我問瞿曇具智者，
如何不懼於他世？”
世尊說：
“口行意行皆正直，
不作邪惡之身行；
飲食足時作布施；
具有敬信心柔軟，
與人共享心慷慨；
此人不懼於他世。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何老何不老？
何者謂歧途？
何者能障法？
何令日夜盡？
何者梵行垢？
何浴無需水？
世有幾缺失，
令心不堅立？
我來問賢者，
從何可得知？”
世尊說：
“色身有老死，
名稱與族姓，
則無有衰老。
貪欲謂歧途。
貪欲能障法。
世間衰敗法，
此令日夜盡。
淫欲梵行垢。
熱切修梵行，
此浴無需水。
世有六缺失，
令心不堅立：
懶惰與放逸，
鬆散無節制，
貪睡與懈倦。
此失盡應離。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者治世間？
何物最珍貴？
何者如劍鏽？
何者如膿腫？
何者取物去，
眾人皆阻止？
何者取物去，
眾人皆鍾愛？
何者常到來，
智者心歡喜？”
世尊說：
“能者治世間。
妻子最珍貴。
忿怒如劍鏽。
盜賊如膿腫。
盜賊取物去，
眾人皆阻止。
沙門取物去，
眾生皆鍾愛。
沙門常到來，
智者心歡喜。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“於愛義之人，
何物不會施？
何者發放善？
何者發放惡？”
世尊說：
“自身不會施，
自身不予人。
善語發放善。
惡言發放惡。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者是資糧？
何者是財富？
何者令人困？
何者世難斷，
使凡夫受縛，
如鳥陷羅網？”
世尊說：
“敬信是資糧。
威德是財富。
欲望令人困。
欲望世難斷，
使凡夫受縛，
如鳥陷羅網。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者世光明？
何者世覺醒？
田作何為助？
耕土何為助？
何者長孕育，
大地之眾生，
各類不偏袒，
如母育子女？”
世尊說：
“智慧世光明。
正念世覺醒。
田作牛為助。
耕土犁為助。
雨水長孕育，
大地之眾生，
各類不偏袒，
如母育子女。”
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌：
“何者不染世？
何者住不毀？
何者遍知欲？
何者常自在？
何者得堅立，
家人所尊敬；
即使出身低，
剎利亦尊敬？”
世尊說：
“沙門不染世。
沙門住不毀。
沙門遍知欲。
沙門常自在。
沙門得堅立，
家人所尊敬；
即使出身低，
剎利亦尊敬。”
第八斷品完
在《相應部》的註釋《精義顯揚》(Sāratthappakāsinī)之中說，斷(除)的五法是指五下分結：身見、疑惑、戒取、貪欲、瞋恚。(捨)棄的五法是指五上分結：色界貪、無色界貪、我慢、掉舉、無明。修習的五法是指五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。五依附是：貪欲依附、瞋恚依附、愚癡依附、慢依附、見依附。 ↩
在《註釋》中說，佛陀只是展現微笑而不是接受天神的懺悔，原因是那些天神起初認為佛陀是一個虛偽的修行人而攻擊他，之後向佛陀懺悔都只是認為佛陀跟那些天神同等，不知佛陀是一位最高的聖者，因為天神懺悔的想法與心態跟事實不乎，所以佛陀在這裏沒有接受天神的懺悔。在之後的偈頌中當佛陀讓天神明白到自己是一位最高的聖者後，才接受天神的懺悔。 ↩
在《註釋》中說，提婆達多在靈鷲山上推下大石來謀害佛陀，但大石在中途撞擊另一大石後成為碎石，其中一塊碎石擊中佛陀的腳。 ↩
在《註釋》中說，內有十二流的深海是指內外六處，一根是指無明或是渴愛，二旋渦是指常見與斷見，三垢是指貪欲、瞋恚、愚癡，五長路是指五欲。 ↩
有關伽提迦羅與佛陀過往生的事跡，可參閱《中部．八十一．伽提迦羅經》。 ↩
巴利文“世間／世”(loka)的含義較廣，它除了指外在的“世界”之外，也包括指內在的“各別每個眾生”。在這裏，世間的含義尤其重於後者：眾生由內六處所組成，內外六處是眾生喜歡習近的東西，內外六處是眾生喜歡執取的東西，生滅無常的內六處能毀滅每一個眾生。 ↩