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三十一.教化仙伽邏經

1.這是我所聽見的:

有一次,世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。

這時候,仙伽邏居士子在天未亮的時候便起床,走到王舍城外,浸濕衣服及頭髮,然後向東方、南方、西方、北方、下方、上方各個方向合掌禮拜。

2.這時候,世尊在上午穿好衣服,拿著大衣和缽入王舍城化食,看見仙伽邏居士子向各個方向合掌禮拜,便對他說: “居士子,你為什麼向各個方向合掌禮拜呢?”

“大德,我的父親在臨終時吩咐我: ‘兒子,你要禮拜各方。’ 大德,我恭敬、尊重父親的說話,所以在天未亮的時候便起床,走到王舍城外,浸濕衣服及頭髮,然後向東方、南方、西方、北方、下方、上方各個方向合掌禮拜。”

“居士子,在聖者的律之中,不是這樣禮拜六方的。”

“大德,在聖者的律之中,應怎樣禮拜六方呢?大德,如果世尊為我說法,解說在聖者的律之中怎樣禮拜六方就好了。”

“居士子,既然這樣,你留心聽,好好用心思量,我現在說了。”

仙伽邏居士子回答世尊: “大德,是的。”

3.世尊說: “居士子,一位聖弟子捨棄四種污染業,不做四種惡業的行為,不習近六種令財物損失的事情。當他遠離這十四種惡行時,便會成為一個能夠照顧六方的人,他在這一世和下一世兩世都得到勝利,在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。

“居士子,什麼是四種污染業呢?殺生是污染業,偷盜是污染業,邪淫是污染業,妄語是污染業。這就是他捨棄的四種污染業了。”

4.世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

“殺生與偷盜,

侵犯人妻婦,

妄語等行為,

智者不稱許。

5.“居士子,什麼是四種惡業的行為呢?趣向貪欲是做惡業的行為,趣向瞋恚是做惡業的行為,趣向愚癡是做惡業的行為,趣向恐懼是做惡業的行為。一位聖弟子不趣向貪欲,不趣向瞋恚,不趣向愚癡,不趣向恐懼,這就是他不做的四種惡業的行為了。”

6.世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

“貪瞋癡恐懼,

若受制於此,

名聲日漸損,

如滿月漸缺。

貪瞋癡恐懼,

不受制於此,

名聲日漸增,

如新月漸圓。

7.“居士子,什麼是六種令財物損失的事情呢?沉迷飲酒、迷醉、麻痺是令財物損失的事情,通宵達旦在街上遊蕩是令財物損失的事情,常到娛樂場所是令財物損失的事情,沉迷賭博是令財物損失的事情,結交損友是令財物損失的事情,懶惰是令財物損失的事情。

8.“居士子,沉迷飲酒、迷醉、麻痺有這六種過患:損失現有的金錢,引生爭吵,損害健康,帶來劣評,失儀亂性,智慧軟弱。居士子,這就是沉迷飲酒、迷醉、麻痺的六種過患了。

9.“居士子,通宵達旦在街上遊蕩有這六種過患:自己沒保護,妻兒沒保護,財物沒保護,常遭人嫌疑,常遭人指責,會遇上很多苦惱的事情。居士子,這就是通宵達旦在街上遊蕩的六種過患了。

10.“居士子,常到娛樂場所有這六種過患:常求跳舞,常求唱歌,常求奏樂,常求擊鼓,常求視聽,常求娛樂。居士子,這就是常到娛樂場所的六種過患了。

11.“居士子,沉迷賭博有這六種過患:贏時帶來別人怨恨;輸時自己憂傷;損失現有的金錢;沒人信賴;受親友蔑視;若想成家找配偶,因賭徒難以養家而遭人嫌棄。居士子,這就是沉迷賭博的六種過患了。

12.“居士子,結交損友有這六種過患:常跟放蕩的人一起,常跟酒徒一起,常跟好飲食的人一起,常跟不忠實的人一起,常跟騙徒一起,常跟暴戾的人一起。居士子,這就是結交損友的六種過患了。

13.“居士子,懶惰有這六種過患:說太冷不工作,說太熱不工作,說太晚不工作,說太早不工作,說太餓不工作,說太飽不工作。由於太多不工作的藉口,所以賺取不到財物,已有的財物也會逐漸耗盡。居士子,這就是懶惰的六種過患了。”

14.世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

“酒徒雖稱伴,

實不成朋友;

帶來助益者,

才是真朋友。

貪睡與邪淫,

仇怨與侵害,

惡友與吝嗇,

六處污損人。

惡友為相伴,

依惡法而行,

此世與他世,

均帶來污損。

飲酒觀歌舞,

嗜睡與耽溺,

惡友與吝嗇,

六處污損人。

飲酒觀表演,

侵犯人妻婦,

低劣不勝進,

如滿月漸缺。

賭徒難聚財,

常嗜杯中物,

欠債如溺水,

族人所離棄。

白天不起床,

晚上不睡眠,

飲酒無節制,

無能力持家。

嫌冷亦嫌熱,

嫌早亦嫌晚,

無心做工作,

白虛渡青春。

不懶惰之人,

不計著冷暖,

盡心做工作,

快樂常相隨。

15.“居士子,應知有四種人像是朋友而實非朋友:取便宜的人,花言巧語的人,阿諛奉承的人,揮霍無度的人。

16.“居士子,可從四方面認清一個取便宜的人:他什麼都想取去,付出少而希望多,害怕承擔責任,只為自己著想。居士子,可從這四方面認清一個取便宜的人,這種人像是朋友而實非朋友。

17.“居士子,可從四方面認清一個花言巧語的人:他說過去給人的恩惠,說將來給人的恩惠,只是空談而沒有實利,當需要付出的時候便借故推託。居士子,可從這四方面認清一個花言巧語的人,這種人像是朋友而實非朋友。

18.“居士子,可從四方面認清一個阿諛奉承的人:他稱頌惡行,不稱頌善行,當人面時讚美人,背人面時貶斥人。居士子,可從這四方面認清一個阿諛奉承的人,這種人像是朋友而實非朋友。

19.“居士子,可從四方面認清一個揮霍無度的人:他跟沉迷飲酒、迷醉、麻痺的人結伴,跟通宵達旦在街上遊蕩的人結伴,跟常到娛樂場所的人結伴,跟沉迷賭博的人結伴。居士子,可從這四方面認清一個揮霍無度的人,這種人像是朋友而實非朋友。”

20.世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

“喜愛取便宜,

常說花巧話,

阿諛與奉承,

揮霍無節制,

四者實非友。

智者認清後,

應保持遠離,

如畏兇險道。

21.“居士子,應知有四種人是善心的朋友:喜歡助人的人,能同甘共苦的人,說善利的人,有悲憫心的人。

22.“居士子,可從四方面認清一個喜歡助人的人:他保護無助的人,保護無助的人的財物,是惶恐的人的皈依處,慷慨待人。居士子,可從這四方面認清一個喜歡助人的人,這種人是善心的朋友。

23.“居士子,可從四方面認清一個能同甘共苦的人:他能對人說出自己的秘密,能保守別人的秘密,不會離棄不幸的人,甚至會為人而犧牲自己的性命。居士子,可從這四方面認清一個能同甘共苦的人,這種人是善心的朋友。

24.“居士子,可從四方面認清一個說善利的人:他阻止人行惡,鼓勵人行善,使未聞善法的人聞法,指示天界之道。居士子,可從這四方面認清一個說善利的人,這種人是善心的朋友。

25.“居士子,可從四方面認清一個有悲憫心的人:他對別人的失敗不會幸災樂禍,對別人的成就會心生歡喜,阻止人說人壞話,讚嘆人讚美他人。居士子,可從這四方面認清一個有悲憫心的人,這種人是善心的朋友。”

26.世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

“喜歡幫助人,

甘苦能與共,

對人說善利,

具有悲憫心,

四者真善友。

智者認清後,

尊敬常伴隨,

如母子相隨。

智者具戒德,

如光照暗海。

財富得增長,

如蜂勤蓄蜜;

財富得增長,

如蟻勤蓄糧。

取得財富後,

利家利族群。

財富可分四,

將此善用之:

一份供食用;

兩份供投資;

一份供積蓄,

防不時之需。

27.“居士子,什麼是一個能夠照顧六方的人呢?應知這六方:父母是東方,師長是南方,妻子是西方,親友是北方,僕人、工人、下人是下方,沙門婆羅門是上方。

28.“居士子,子女應從五方面來看待東方的父母:以供養回報養育之恩;以照顧回報照顧之恩;保存家族的美譽;繼承良好的家風;父母命終後,以他們的名義作布施。父母亦應從五方面來看待子女:阻止行惡,鼓勵行善,教授知識,安排婚配,給予繼承物。

“居士子,子女應從這五方面來看待東方的父母,父母亦應從這五方面來看待子女,這樣的話,東方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

29.“居士子,弟子應從五方面來看待南方的師長:起座禮敬,站立禮敬,順從師長,侍候師長,用心學習。師長亦應從五方面來看待弟子:善於教導,善令受持,盡教不保留,助交朋友,保護與關心。

“居士子,弟子應從這五方面來看待南方的師長,師長亦應從這五方面來看待弟子,這樣的話,南方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

30.“居士子,丈夫應從五方面來看待西方的妻子:尊重,不輕蔑,不對妻子不忠,給予權力,贈送飾物。妻子亦應從五方面來看待丈夫:安排好自己的工作,善待僕人,不對丈夫不忠,守護家裏的財物,勤勞與善巧地做所有工作。

“居士子,丈夫應從這五方面來看待西方的妻子,妻子亦應從這五方面來看待丈夫,這樣的話,西方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

31.“居士子,族人應從五方面來看待北方的親友:布施,愛語,利行,同利,守信。親友亦應從五方面來看待族人:保護無助的人,保護無助的人的財物,是惶恐的人的皈依處,不會離棄不幸的人,照顧族人的後裔。

“居士子,族人應從這五方面來看待北方的親友,親友亦應從這五方面來看待族人,這樣的話,北方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

32.“居士子,主人應從五方面來看待下方的僕人、工人、下人:不使他們過勞,供給食物與薪金,照顧他們病痛,分享美食,給他們休息時間。僕人、工人、下人亦應從五方面來看待主人:比主人早起,比主人遲睡,主人不給的便不取,工作妥善,傳揚主人的名聲。

“居士子,主人應從這五方面來看待下方的僕人、工人、下人,僕人、工人、下人亦應從這五方面來看待主人,這樣的話,下方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。

33.“居士子,族人應從五方面來看待上方的沙門婆羅門:慈心作身業來對他們,慈心作口業來對他們,慈心作意業來對他們,不拒諸門外,提供物質所需。沙門婆羅門亦應從六方面來看待族人:阻止行惡,鼓勵行善,善意悲憫,使未聞教導的人得聞,使已聞教導的人淨化,指示天界之道。

“居士子,族人應從這五方面來看待上方的沙門婆羅門,沙門婆羅門亦應從這六方面來看待族人,這樣的話,上方便能夠得到照顧,安穩而沒有怖畏了。”

34.世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

“父母是東方,

師長是南方,

妻子是西方,

親友是北方,

僕人是下方,

沙門是上方。

禮拜此六方,

族群獲大益。

智者具戒德,

柔和明事理,

謙虛不自私,

此人得名聲;

勤奮不懶惰,

不懼遇困境,

智慧不缺漏,

此人得名聲;

善友廣交結,

大方不吝嗇,

眾人之領導,

此人得名聲。

布施與愛語,

利行與同利,

世間具此法,

得攝持不散。

如軸攝車輪,

常轉得往還。

若世無此法,

無父慈母愛,

無子女敬孝,

無尊重供養。

因世有此法,

智者得通達,

能帶來大利,

受世人稱頌。”

35.世尊說了這番話後,仙伽邏居士子對他說: “大德,妙極了!大德,妙極了!世尊能以各種不同的方式來演說法義,就像把倒轉了的東西反正過來;像為受覆蓋的東西揭開遮掩;像為迷路者指示正道;像在黑暗中拿著油燈的人,使其他有眼睛的人可以看見東西。我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧。願世尊接受我為優婆塞,從現在起,直至命終,終生皈依!”