1.這是我所聽見的：
有一次，世尊住在拘睒彌的瞿尸陀園。
這時候，木缽遊方者兩個弟子曼提娑和吒尼耶前往世尊那裏，和世尊互相問候，作了一番悅意的交談，站在一邊，然後對世尊說： “喬答摩賢友，究竟是 ‘生命和身體是同一樣東西’ 還是 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 呢？”
“賢友們，既然這樣，你們留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
曼提娑和吒尼耶遊方者回答世尊： “賢友，是的。”
2.世尊說： “賢友們，如來出現於世上……(經文省略的內容跟《沙門果經》第四十至六十三段相若，大意是一個人聞法、出家成為一位比丘、持戒)……他具有聖者之戒蘊，親身體驗沒有過失之樂。賢友們，這就是比丘具有戒行了。
“賢友們……(經文省略的內容跟《沙門果經》第六十四至七十六段相若，大意是一位比丘取得初禪)……他進入了初禪。賢友們，一位比丘有這樣的知，這樣的見，如果說他會主張 ‘生命和身體是同一樣東西’ 或說他會主張 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ ，這是合適的嗎？”
“賢友，這是不合適的。”
“賢友們，我有這樣的知，這樣的見，因此我不說 ‘生命和身體是同一樣東西’ ，也不說 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 。
3.……二禪……
……三禪……
“賢友們……(經文省略的內容跟《沙門果經》第八十一至八十二段相若，大意是一位比丘取得四禪)……他進入了四禪。賢友們，一位比丘有這樣的知，這樣的見，如果說他會主張 ‘生命和身體是同一樣東西’ 或說他會主張 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ ，這是合適的嗎？”
“賢友，這是不合適的。”
“賢友們，我有這樣的知，這樣的見，因此我不說 ‘生命和身體是同一樣東西’ ，也不說 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 。
4.“賢友們……(經文省略的內容跟《沙門果經》第八十三至八十四段相若，大意是一位比丘如實觀察身心)……他把心致力於知見，導向知見。賢友們，一位比丘有這樣的知，這樣的見，如果說他會主張 ‘生命和身體是同一樣東西’ 或說他會主張 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ ，這是合適的嗎？”
“賢友，這是不合適的。”
“賢友們，我有這樣的知，這樣的見，因此我不說 ‘生命和身體是同一樣東西’ ，也不說 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 。
5.“賢友們……(經文省略的內容跟《沙門果經》第八十五至九十八段相若，大意是一位比丘取得神變智以至漏盡智)……生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。賢友們，一位比丘有這樣的知，這樣的見，如果說他會主張 ‘生命和身體是同一樣東西’ 或說他會主張 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ ，這是合適的嗎？”
“賢友，這是不合適的。”
“賢友們，我有這樣的知，這樣的見，因此我不說 ‘生命和身體是同一樣東西’ ，也不說 ‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 。”
世尊說了以上的話後，兩個遊方者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。